法域

「此世他喜悦」这堂法的开示是导师住在衹陀林时所讲，关系到如法优婆塞（Dhammika upāsaka）。

据说，在舍卫城有五百个如法的优婆塞。在他们当中，每个人都有五百个优婆塞随众。他们最年长的有七个儿子和七个女儿。在他们当中，每个人都供养票粥、票食、半月食、邀请食、布萨食、访客食与僧伽食，以及提供雨安居的住宿。他们全部都是长得很像父母的孩子（anujātaputtā）。所以该优婆塞和妻子和十四个孩子例常供养十六个票粥等等。他自己和妻子和孩子们都具备戒德，修善法，乐于布施。后来，他生了病，寿命快结束了。他想要听法，就传话给导师，说：「请您指派八个或十六个比丘来。」导师派他们来。他们来到后，围着他的床坐在准备好的座位。他说：「尊者，我很难见到大德们，因为我很虚弱。请为我背诵一部经。」「优婆塞，你想要听哪一部经？」他回答：「一切佛都教的《大念处经》。」因此他们就开始背诵该经：「诸比丘，这是使众生清净、超越忧愁与悲伤、灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证涅槃的唯一道路……」（《长部2.373》；《中部1.106》）。就在那一刻，从六个天界来了六辆具诸庄严的马车，长一百五十由旬，各由一千只骏马来拉。站在马车上的天神们说：「让我们带你去我们的天界。让我们带你去我们的天界。就像打破瓦罐后会拿到金罐一样，投生到我们的天界会很快乐，投生到我们的天界会很快乐。」优婆塞不想听法被打断，所以说：「你们稍等，你们稍等。」比丘们以为「他停止我们」，所以就静了下来。
当时，他的子女们哭着说：「以前，我们的父亲听法都不会觉得够了。但是现在请来比丘们为他背诵经后，却自己停止他们。没有不害怕死亡的有情。」比丘们说：「现在不是时机。」所以就从座位起身离去。稍过一会，优婆塞恢复一些正念，就问孩子们：「你们为什么哭？」「亲爱的父亲，您邀请比丘们来，听闻他们背诵法时，却自己停止他们。我们想到『没有不害怕死亡的有情』，所以我们哭。」「大德们在哪里？」「亲爱的父亲，他们说现在不是时机，所以就从座位起身离去了。」他说：「我不是跟大德们说话。」「那您是在跟谁说话？」

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「此世他悲哀」这堂法的开示是导师住在竹林精舍时所给，关系到名叫尊陀（Cunda）的杀猪屠夫。
据说，在五十五年里，他杀猪来吃及卖猪肉，以这个方式谋生。在饥荒的时候，他用车载了米进县，只用一「纳利」(nāḷi）{用手抓一把米是一「把」（muṭṭhi）。一「纳利」等于十六把。} 或两「纳利」的米就能买些小猪。然后他把那些小猪装在车上载回家。他把住家后面的一块地围起来作为养猪场。他用各种草和身体的排泄物来养猪。任何时候想要杀猪时，他就把猪绑紧在一根柱子，用四方形的木棒打那只猪，打到牠的身体肿胀。知道猪的肉变厚之后，他就打开猪的嘴巴，放一枝木进去顶住牠的嘴巴，然后把铜锅里的热水倒进牠的嘴巴里。热水进入猪的肚子，把肠里的粪便弄松，带着它从下部出来。只要还有一点的粪，出来的水就会溷浊。一旦猪的肠胃已经清净，出来的水也是清净的。然后，他把剩下的水倒在猪的背部，猪的黑皮就会脱落。接着用草制火把烧掉猪的体毛。最后用利剑砍断猪的头。他用碗装盛流出来的血，再用血涂猪肉来煮。然后他和儿子与妻子坐下来吃，剩下的则拿去卖。他以这个方式谋生过了五十五年。虽然如来就住在邻近的寺院里，他连一天都没有用手拿花去礼敬，或供养一匙饭，或做任何功德。有一天，他的身体生病了，在生命要结束时，阿鼻大地狱之火已现前。阿鼻地狱之火能够烧毁站在一百由旬外看着它的人的眼睛。所以有这样的说法：
(Catukkaṇṇo catudvāro vibhatto bhogāso mito,
Ayopākārapariyanto ayasā paṭikujjito,)
Tassa ayomayā bhūmi jalitā tejasāyutā
Samantā yojanasataṁ pharitvā tiṭṭhati sabbadā.
它有四角与四门，每面各有一道门，
四周墙壁以铁做，盖着一个铁屋顶，
其地也是以铁造，其中烈火熊熊烧，
各方都是百由旬，处处遍满是烈火。
──《长部3.267》；《增支部3.36》

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因为比丘朋友们视他为雇用工和生意人，难陀尊者感到苦恼、羞耻与厌恶，他就独自一人住，远离群体，不放逸、热忱、坚定地修行，不久之后，他就证得了良家子弟们从家里出家来到无家所追求的目的，即梵行最终的无上目标，他以上等智亲证而进入且安住于当下可见之法：「生已灭尽，梵行已立，应做已做，再无后有。」难陀尊者成了一个阿罗汉。
在夜晚时分，某个天神照亮了整个衹陀林，走近导师后顶礼他，然后告诉他：「尊者，世尊的弟弟、姨母的儿子难陀尊者已经灭尽了诸漏。他以上等智亲证而进入且安住于当下可见漏尽心解脱、慧解脱。」世尊心中也生起了这样的智慧：「难陀已经灭尽了诸漏。他以上等智亲证而进入且安住于当下可见漏尽心解脱、慧解脱。」
夜晚过去后，难陀尊者也走近世尊，顶礼后这么说：「尊者，对于世尊保证我会得到五百个双足粉红色的天女，我免除了世尊这项承诺。」「难陀，以我的心彻知你的心后，我知道：『难陀已经灭尽了诸漏。他以上等智亲证而进入且安住于当下可见漏尽心解脱、慧解脱。』天神也来告诉我这件事，说：『尊者，难陀尊者已经灭尽了诸漏。他以上等智亲证而进入且安住于当下可见漏尽心解脱、慧解脱。』难陀，就在你透过不执取而让心从诸漏中解脱出来时，我已经被免除了承诺。」当时，了知这件事的内情的世尊诵出这个自说语：

Yassa nittiṇṇo paṅko maddito kāmakaṇṭako,
Mohakkhayaṁ anuppatto, sukhadukkhesu na vedhatī sa bhikkhu.
比丘越渡了沼泽，摧毁了贪欲之刺，
他已达到愚痴灭，于乐苦不受动摇。

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修行人阿秋去找其弟子长老们（现在已是比丘），请他们给增瑞居士指示：『尊者，请跟我的朋友说：「你的朋友修行人阿秋在高见佛足下发愿，要在未来出现的乔达摩佛的教法里成为第一上首弟子。你应该发愿做第二上首弟子。」』这么说后，他先诸长老而去，走另一条路来到增瑞住家的门口站住。增瑞说：『经过这么久后，我的大德终于来了。』请他入座后，自己坐在较低的座位，说：『尊者，您没有弟子随众吗？』『有的，朋友。高见佛来到我们的寺院。我们尽自己的能力礼敬他。导师向大家说法，开示结束时，除了我以外，其余的人都证悟阿罗汉。我见到导师的第一上首弟子人中王长老后，发愿在未来出现的乔达摩佛的教法里成为第一上首弟子，你应该发愿成为他的教法里的第二上首弟子。』『尊者，我和佛陀不熟悉。』『和佛陀说是我的责任。你准备好大供养吧。』
增瑞听了他的话后，就在自己的住家门前布置一个适合礼敬国王地方，弄平了八『卡立沙』（karīsa）大的地，撒上沙，再铺上五种花。建了一个以蓝莲花覆盖屋顶的大棚，布置好佛陀的座位和其余比丘的座位。准备好了大事礼敬后，他请修行人阿秋去邀请佛陀。修行人带了以佛陀为首的比丘僧团来到他的住家。增瑞前去迎接，从如来手中接过钵，带引他们进入大棚，请他们坐上准备好的座位，给予以佛陀为首的比丘僧团『施水』后，供养他们上等的饮食。用完餐后，他供养以佛陀为首的比丘僧团很贵的袈裟，然后说：『尊者，这项供养不是为了得到微不足道的位子。请您们慈悲接受这样的供养七天。』导师接受了。所以他做了这样的大供养七天，然后顶礼世尊，站着合掌说：『尊者，我的朋友修行人阿秋发愿要成为某个导师的第一上首弟子。我则发愿成为他的第二上首弟子。』

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8.6 三迦叶兄弟的过去世故事
「尊者，优楼频罗迦叶等又做过什么业？」「他们也在发愿成阿罗汉后造了许多福。从现在算回去的九十二个大劫，出现了提舍（Tissa）与盛开（Phussa）两尊佛。盛开佛的父亲是马兴德王（Mahinda）。盛开佛自己证悟后，国王最小的儿子成了第一上首弟子，祭师的儿子成了第二上首弟子。国王去到导师面前，说：『我的大儿子是佛陀，小儿子是第一上首弟子，祭师的儿子是第二上首弟子。佛陀就是我的。法就是我的。僧团就是我的。』接着心中有感而发地唸了三次：『礼敬世尊、阿罗汉、圆满自觉者。』唸完后，他跪拜在导师足下，说：『尊者，现在我已经来到人寿九万岁的结尾，我就像要坐下来睡觉的时候了。在我活着的时候，请您不要去其他家，请只接受我供养的四资具。』得到承诺后，他恒常地服侍佛陀。国王还有其他三个儿子。在他们当中，最年长的有五百个军人随从，第二个有三百个，最小的有两百个。他们想：『我们也要供养给哥哥吃。』所他们去请求父亲给予机会，但却得不到。他们一再地讨，也还是得不到。不久后，他们被派去平息边境的扰乱。平息了边境的扰乱后，他们来到父亲面前。当时，父亲拥抱他们，亲他们的头，说：『亲爱的，我给你们一个愿望。』他们接受了，说：『好的，父王。』几天后，他们的父亲说：『亲爱的，提出你们的愿望吧！』他们说：『父王，我们不要其他东西，从现在起让我们供养哥哥吃吧。给我们这个愿望吧！』『我不能给，亲爱的。』『如果不能长期给我们，就给我们七年吧，父王！』『我不能给，亲爱的。』『那么就给我们六年、五年、四年、三年、两年、一年吧，父王！』『我不能给，亲爱的。』『那么就给我们七个月吧，父王！给我们六个月、五个月、四个月、三个月吧，父王！』『我不能给，亲爱的。』『那么，父王，给我们一个人一个月，总共三个月吧！』『好的，亲爱的，你们就供养三个月的食物。』
欢喜地顶礼国王后，他们回到自己的住处。他们三人有一个财政和一个总管，后者有十二万的随从。他们把他们两人叫来，说：『这三个月，我们要受十戒，穿两件袈裟，和导师一起住。在这段期间，你们负责做供养，每天为九万个比丘和一千个军人提供一切的硬食和软食。从现在起我们都不说话了。』

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