法域

「他辱骂我」这堂法的开示是导师住在衹陀林时所讲，关系到提舍长老（Tissa Thera）。

据说，尊者提舍长老是世尊的姑姑的儿子。他老了才出家。他享用因诸佛出现而有的利养与恭敬，身体很胖，他穿着打到很平滑的袈裟，时常坐在寺院中央的讲堂里。

（有一天）来参见如来的访客比丘们见到他，心想：「这是个大长老。」他们走近他后，请求为他服务，请求为他涂脚等等。他保持沉默。然后，有个年轻比丘问：「你有多少个戒腊了？」「没有戒腊，我老了才出家。」「朋友，没有教养的老人，你不知自量。看见这些大长老，连适当的事你都没做。他们请求做服务时，你保持沉默接受了。你一点悔意都没有。」（说后）他弹手指。他（提舍尊者）生起刹帝利的傲气，问道：「你们要来见谁？」他们答道：「来见导师。」「对于我，你们想『这是谁』，我将除掉你们的根。」这么说后，他凄苦、不悦、痛哭地来见导师。

当时，导师问他：「提舍，你怎么凄苦、不悦、哭到满脸是泪地来这里？」那些比丘们说：「他去会给我们制造麻烦。」因此就和他一起去，顶礼导师后，坐在一旁。他（提舍尊者）回答导师的问题，说：「尊者，这些比丘辱骂我。」「但那时候你坐在哪里？」「在寺院中央的讲堂里，尊者。」「你有见到这些比丘到来吗？」「是，见到，尊者。」「你有没有起身迎接他们？」「没有，尊者。」「你有没有请求帮忙他们拿东西？」「没有请求，尊者。」「你有没有请求做服务及拿水给他们？」「没有请求，尊者。」「你有没有拿座位来给他们，顶礼他们，帮他们涂脚？」「没有做，尊者。」「提舍，你应该对年长的比丘们做这一切服务，没有做此服务的人没有资格坐在寺院中央。那是你的错。向这些比丘忏悔。」「尊者，他们辱骂我。我不要向他们忏悔。」「提舍，不要这么做。那是你的错。向他们忏悔。」「尊者，我不要忏悔。」

当时，那些比丘向导师说：「尊者，这个人很不听话。」导师答道：「诸比丘，这个人不只是现在才不听话，以前他也一样不听话。」「尊者，我们知道他现在不听话，但在过去他又做了什么呢？」「那么，诸比丘，细心聆听。」说后，（导师）就讲起过去（的故事）。

过去世的故事

在以前，某个国王在波罗奈城统治国家时，有个名叫「执天」（Devila, Devala）的修行人。住在喜玛拉雅山八个月后，他想要在城镇附近住四个月，以及获取盐与醋。从喜玛拉雅山来到一个城市的城门时，他见到几个男孩，就问：「来到这个城镇的出家人要住在哪里？」「在瓦匠的工堂里，尊者。」修行人就去到瓦匠的工堂门口站着，说：「巴卡瓦（Bhaggava），如果你同意的话，我想要在这个工堂里住一晚。」瓦匠答道：「我们晚上在这堂里没有工作。这间堂很大，您可以随您所喜住下来，尊者。」他把工堂交给（修行人）。

该修行人进去工堂里坐下来，不久之后另一个从喜玛拉雅山来、名叫「纳拉达」（Nārada）的修行人向该瓦匠请求住一晚。瓦匠想：「先到的那人不知愿不愿意和这个人同住，我要免除自己的责任。」所以他说：「尊者，如果先到来的那个出家人同意，您可以随意在这里过夜。」因此纳拉达就去找执天，请求说：「老师，如果您同意，我们可以在这里过一晚。」执天答道：「这个堂很大，进来睡在一边吧。」纳拉达就进去，坐在先进去的执天的后面。他们两人互相问候过后，就躺下来。

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第二个偈子也以「诸法以意为前导」开始，也是在舍卫城说的，关系到「闪亮耳环」（Matthakundali）。

据说，在舍卫城里住着一个婆罗门，名叫「从来不给」（Adinnapubbaka）。他从来不给任何人任何东西，这是为什么人们叫他做「从来不给」。他有一个亲爱、令他欢喜的独生子。有一次，他想做一对首饰送给他的儿子。但他知道，如果请金匠来打造，他就必须用米来付费，因此他就自己打金，做了一对闪亮亮的耳环，送给他的儿子。因此他的儿子得到了「闪亮耳环」这个绰号。

他的儿子十六岁时患上了黄疸病。他的母亲看着儿子，说：「婆罗门，你的儿子生病了，带他去给医生治病吧。」「太太，如果我请医生来，我必须用米来付他医药费。你根本就不理我的财富会损失。」「那么，婆罗门，你要怎么做？」「我会找个不会损失财富的方法来处理。」所以他去找一些医生，问道：「对于如此这样的病，一般上你们会开什么药？」他们就跟他说这样那样的树皮等等。

他就去採来了这些东西，做药给儿子。然而，不管他怎么做，他的儿子的情况越来越糟糕，终于没有救了。看到儿子非常虚弱了，婆罗门就请了个医生来。医生看了看那男孩，说：「我有事情要办，你请别的医生来医他吧。」如此拒绝医治后，他就离开了。婆罗门明白他的儿子就要死了。他想：「所有来见这男孩的人将会看到我家里的财富，所以我应该把他放到外面。」所以他把儿子抱到屋外，把他放在屋外的骑楼底。

当天凌晨，世尊从大悲定出定后，为了看有哪些良家子弟曾经在过去佛时代做了增上行，善根已经成熟，已经准备好受法，他就以佛眼观察世间，把智网遍布一万个世界。躺在屋外骑楼底的「闪亮耳环」马上出现在他的智网里。一见到他，导师就知道他是从屋里被抱出来放在那里的，他想：「是否有让我去那里的因缘？」他见到这样：

「这个年轻人对我生起净信心后死亡，死后投生到三十三天界的一个三十由旬的黄金宫殿里，拥有一千个仙女。该婆罗门则会把他的尸体火化，及去火葬场哭泣。该神会看着自身，身体三迦浮沓<一迦浮沓（gāvuta）等于四分之一由旬（yojana）。>高，穿戴着六十车的首饰，被一千个仙女围绕着，思惟：『是什么业让我获得这样辉煌的成就？』他将会知道那是因为对我生起净信而获得这样的成就。他将会对自己说：『这个婆罗门因为害怕损失财富而没有给我医病，现在却去火葬场哭。我要改变他的态度。』他将化身为『闪亮耳环』去找哭泣的父亲，在离开火葬场不远处，倒在地上哭泣。

该婆罗门会问他：『你是谁？』他会回答：『我是你的儿子闪亮耳环。』『你投生到哪里？』『三十三天界。』该婆罗门会问他：『你做了什么善业？』闪亮耳环会说，他是因为对我生起净信而投生到三十三天。该婆罗门会问我：『是否有人因为对您生起净信而投生到天界？』我会回答他：『不是以百计，不是以千计，不是以十万计，而是无数。』然后我会唸一个法句经的偈子。该偈子唸完时，有八万四千个众生了悟法。闪亮耳环将会证得须陀洹果，婆罗门『从来不给』也一样。所以，因为这个孩子，许多众生将会了悟法。」

导师知道这一切。因此，隔天早上，在照顾身体所需后，导师在一大群比丘跟随之下来舍卫城托钵，次第地走，来到了该婆罗门的家的门口。当时，闪亮耳环面朝屋内躺着。导师知道他没有见到他，便散发出一道光。该年轻人想：「这是什么光？」转过头来，躺着看到导师，他想：「因为盲目愚蠢的父亲，我失去拜见这样光辉的佛陀的机会，也不能服侍他，不能供养他，也不能听法。现在，我连手也控制不了。没有其他事能做了。」他即在心里生起净信。导师想：「这就够了。」然后离开。

当如来走出他的视线外时，他就带着净信心死亡，就像从睡眠中醒过来一样，他投生到天界一个三十由旬大的黄金宫殿里。该婆罗门把儿子的尸体火化了。他常去火葬场哭泣。他每天都去火葬场，哭泣道：「我的独生子在哪里？我的独生子在哪里？」

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受到她的聲音著迷，沙彌放開了長老的手杖，說道：「尊者，請等一等，我有事情要辦。」說後，他朝該女子的方向走去。當她見到他時，她靜了下來。沙彌和她破了戒。長老心想：「剛才我聽到有個人的歌聲，那是女人的聲音。這沙彌去太久了。他一定是和那個女人破了戒。」沙彌辦完事後回到長老那裡，說：「尊者，我們走吧。」但長老問他道：「沙彌，你是否做了壞事？」沙彌沉默不語。雖然一再地被追問，他都不回答。當時，長老跟他說：「像你這樣的造惡者不可以執持我的手杖。」沙彌感到很後悔。他脫掉袈裟，穿上在家人的衣服，說道：「尊者，之前我是沙彌，現在我再變成在家人了。我不是基於信心出家，而是因為害怕路途的危險才出家的。來，我們走吧！」「不管是在家造惡者或沙彌造惡者，造惡者就是造惡者。當你是沙彌時，只是戒你都不能圓滿。現在變成了在家人，你能夠做什麼善事呢？像你這樣的造惡者不可以執持我的手杖。」「尊者，這條路有非人的危難，而您又瞎了，您怎麼能夠留在這裡？」長老答道：「朋友，不用擔心。無論我躺在這裡死掉，還是四處盲目亂走，我不會跟你一起走。」這麼說後，他唸了以下的偈子：

啊，我的眼睛壞了，來到令人疲憊的路途，我要躺下，我不走了，絕對不和愚人為友。

啊，我的眼睛壞了，來到令人疲憊的路途，我將會死，我不走了，絕對不和愚人為友。

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護眼長老的故事

（寻法尊者译）

 諸法以意為前導，以意為主，由意所造。 若人以污染之意說話或造作， 從此痛苦跟隨他，猶如車輪跟隨拉車（之牛）的腳。

這堂法的開示是在哪裡說的呢？在舍衛城。關係到誰呢？護眼長老

（Cakkhupāla）。

據說在舍衛城裡住著一位名叫大金（Mahāsuvanna）的居士。他很富裕，擁有許多的財產，有大財富，但沒有兒子。有一天，他從洗澡的地方洗澡後回家，來到半路時，他看到路邊有一棵有許多枝幹的大樹。他想：「這棵樹上一定住著有大威力的神。」所以他把樹下清理乾淨，做了一個圍牆把樹圍起來，在牆內的地方鋪上沙，用旗幡裝飾那棵樹，然後合掌說：「如果我得到兒子或女兒，我將會大事禮敬你。」這麼發願後，他就離開了。

不久之後，他的妻子懷孕了。一旦發現自己懷了孩子，她就通知丈夫。丈夫也就為她做了安胎。十個月後，她生了一個兒子。由於該商人是透過保護樹而得到兒子，所以他就為兒子取名為「保護者」（Pāla）。再過了一些時候，他又得到第二個兒子。他為小兒子取名為「小護」（Cūlapāla ）， 而把大兒子改名為「大護」（Mahāpāla）。當他們長大成人後，父母為他們娶了妻子。後來父母都過世了，把所有的財產都留給兩個兒子。

導師在轉法輪後，漸次地從一個地方去到另一個地方，這時候住在大富商給孤獨長者花了五億四千萬的財富所建的衹陀林大寺（Jetavana-Mahāvihāra），成就了許許多多的人於天道和解脫道。在榕樹大寺(Nigrodha-Mahāvihāra），即由父親的八萬家親人及母親的八萬家親人──二乘八萬家的親人──所建的寺院，如來只度過一個雨安居。在給孤獨長者所建的衹陀林大寺，他度過了十九個雨安居。在毗佉伽（Visākhā）花了兩億七千萬財富所建的東園（Pubbārāma），他度過了六個雨安居。因此，緣於這兩家的大功德，他在舍衛城附近度過了二十五個雨安居。給孤獨長者和大優婆夷毗佉伽每天都例常地去服侍佛陀兩次。知道年幼的沙彌門會以期待的眼光看他們的手，他們不曾空手而去。餐前，他們會帶主食和非主食。餐後，他們則帶五種藥和八種飲品。而且他們的家裡永遠準備了兩千個座位給比丘。任何需要食物，或飲品，或藥物的人都能夠立刻如願獲得提供所需。

不曾有一天給孤獨長者會問導師問題。據說給孤獨長者非常愛護導師，因此他避免問問題。他想：「如來是非常嬌嫩的佛陀，是非常嬌嫩的剎帝利。如果導師因為想到『這個居士是我的護持者』而為我開示法，他會累壞了。」因此他不問導師問題。然而，一旦給孤獨長者坐下來，導師就想：「這個商人保護我不需要保護的地方。我花了四阿僧衹及十萬大劫圓滿波羅蜜。我把自己莊嚴的頭砍掉，挖出我的眼睛，挖出我的心臟，我捨掉親愛得像自己的生命的兒子與妻子，就只是為了能夠向別人教法。這個人保護我不需要保護的地方。」因此就給他一個佛法開示。

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