1. 人天欢喜的圣生

续去年的6月份于槟城悉达林的7位良家之子出家后不到一年，僧团新成员陆续有来。在2009年6月15日一个精神抖擞的早晨，一共有9位分别来自大马、新加坡和台湾的良家之子在古晋兜率天修行林的“正法御印”（sīmā）上圣生成为比丘了。当天，有和煦的旭阳、清润的空气、秉正的母亲大地、和蔼可亲的花草树木、以及所有在周围可见或不可见的有情众生都在现场见证了这次的出家盛事。9宛然“久”字，相信这个记录将会在大马佛教史册里贻留一段时间不被撂过了。

帕奥禅师特地从新加坡飞到兜率天修行林授与良家之子们比丘戒。据说禅师由于年高体迈，过去几年在缅甸帕奥禅林时已经不再授与比丘戒了，所以现代的缅甸人是比较难有机会在禅师座下得比丘戒。反观外国人比较有福气，要出家还有机会以帕奥禅师为戒师。禅师不时赞叹那些出生在非佛教国的善男子们，即使生活在舒适优裕的环境，也能欣然放下出家，所以再辛劳也愿意让僧团的新血得戒与被加持。

吉祥尊者曾经梦想在这里会出现超过二十位比丘的僧团，因为有了二十位的比丘僧团才是一个真正完整的僧团，可以执行僧团所有的任务和羯磨。但要在非佛教国的大马凑足二十位比丘何尝容易呢？然而，这个梦想居然倏忽实现了，笑问尊者是什么原因让尊者的梦想如奇迹般实现呢？尊者说：法的力量不可思议。

相信不仅缅甸人，许多笃挚出家的海外良家之子也希望以帕奥禅师为戒师，除了在艰难曲折的梵行路上有帕奥禅师的加持与祝福之外，有帕奥禅师在场作证的出家证书宛若一张“万能通行证”，尤其是在持戒严谨的上座部僧团如锡兰的龙树僧院是很有用处的。曾发生一些情况，从其他传承的长老处受戒的比丘们，由于被怀疑受戒不如法而不被僧团接纳参与一起做僧伽羯磨。众所周知，帕奥禅师是上座部佛教戒律的权威，若一个比丘表明戒师是帕奥禅师就会“通行无阻”，再严谨的大僧团都会一致接纳参与任何僧伽羯磨。有了“万能通行证”可以避免许多没有必要的窘境和尴尬。

自修行林开启迄今，帕奥禅师每年一有因缘就会到访古晋兜率天修行林。禅师的到来仿佛给予兜率天修行林献上默默的祝福、打气、肯定及认同这里的教学与管理方针。古老的止观修行次第再配合兜率天的管理制度将会酝酿出怎么样的化学作用呢？大家拭目以待吧！

就在2009年的7月，在这块仅有一亩多的地皮，扎着九间排屋式的寮房，一进大门就“一览无余”的兜率天修行林，竟然囷集了二十多位比丘，再加上沙弥以及在菩提禅林的尼师众，拢共有近百位出家人一起进入雨安居精进禅修。不止东马，可谓大马近代所出现最多出家人并臻共度雨安居的修行道场。值得一提的是：这些出家族群当中多数是本地人，外国人只占了寥寥之数。

也许在一般人的眼中，兜率天修行林乃弹丸之地，如此一个豪不起眼的道场，嵌着普普通通的设备，没有美奂华贵的建筑造型，与其他资金雄厚的大道场比较起来显得相形见绌，却在短时间内一群佛陀的儿女们不约而同地聚拢了，这是在传达着什么讯息呢？其实大马尚有许多愿意把青春和生命奉献给三宝的良家之子们，只是他们内心仍然斟酌蹉躇，在门外保持观望的态度。所有志在真诚出家的人们所谓英雄所见略同，几乎不在乎修行道场的良莠，一心只向法。只是，要物色到一个没有是非又不需忙忙碌碌的修行道场何尝容易呢？明知轮回很苦，但走进一个没有法又家翻宅乱的修行道场更苦。出了家却走进另一个更大的家，每天需要为两餐忙碌，久而久之忘了自己出家的初心与目的。

出家后能够跟随一位有法证的善知识为导师，在清净行道、和谐团结的修行族群里安宁潜修，依照佛陀教导的修行次第按部就班去践行实证更高的阿毗达摩，观照究竟名色法，灼见因果三世，修行真正的观禅，证悟四圣谛，熄灭贪嗔痴，修行还有什么能比这些因缘条件更为可贵呢？

2. 兜率天新翼

在2009年初，古晋菩提法苑于兜率天修行林附近大约3分钟步行距离的地方购得一片一亩多的土地，作为男性出家众以及禅修者的修行禅院，命名为Tusita 2。僧团于2009年的雨安居期间在这片土地上设立了占地135×70英尺的如法结界（Sīmā）。

Sīmā是僧团为了举行诵戒、授具足戒、入雨安居、自恣等羯磨而设立的特定场所或建筑物。对共住在一个寺院或某一区域内的僧团是必要的，若没有合法的sīmā就不能举行如法的僧团羯磨，不如法的羯磨就不能如法传授比丘戒或进行其他如法的僧团会议了。有了永久的sīmā，就可以让现在及未来的僧团在这里运作种种如法的僧团羯磨与仪式。

Sīmā还有一个非常重大的意义是：sīmā住则正法住，当sīmā消失时，这意味着正法也消失了。因为当乔达摩佛的教化在未来完全消失时，世界上所有的sīmā也将自动失效。所以，Sīmā也是正法的“御印” 。

如此，兜率天修行林背负着正法久住的重大使命，通过实践佛陀的教法和严谨遵循佛陀为僧团所制下的戒律来护持让正法继续滚动的机制，以便让众生能够看到生命的提升和灭苦的希望。只要这里有适当的条件和环境，相信会有更多具慧根的善男子善女人愿意走进来奉献他们的生命来护持这个机制，法脉因此就能够继续渊远长流下去。

但是，当一个会给世间带来真惠的大因缘即将要形成时，往往会遇到许多内在和外在的考验和障碍，Tusita 2的建筑工程也没有例外，因为世界上有一些恶势力是不喜欢看到正法发扬光大的。所以，从2009年8月僧团完成如法结界之后，Tusita 2的建筑进程一直遇到种种无法意料的障碍而拖延至今。原本预期会在2010年竣工的建筑工程，到目前为此只是完成僧舍和一个多用途会堂。不过，经过一番的忍耐和努力地排除万难后，Tusita 2最重要的建筑工程——大禅堂终于如火如荼的进行中。当这座双用的大禅堂落成后，古晋就坐拥全马最大的戒堂。这座占地495平方公尺的大戒堂，可以同时容纳超过三百位的比丘僧团集聚在一起进行僧羯磨，以及应付在未来有举办大活动时日愈增加的信众。

3. 圣法大长老莅临兜率天

来自斯里兰卡的龙树林僧院（Na-Uyana Aranya Senasanaya ）的圣法大长老（Most Venerable Na-Uyane Ariyadhamma Mahathera）慈悲接受古晋菩提法苑的敦请，百忙中抽空在2009年11月17日（星期二）从大山脚法悦林（Nandaka Vihara）莅临古晋兜率天修行林与菩提禅林，并逗留古晋三天两夜以便让广大的东马有缘人也有机会与圣法大长老结个善缘植福。

首次到访东马的圣法大长老也带领了四位僧众一起到来，其中还包括了龙树林僧院的现任主持与禅修业处指导老师—圣喜长老（Ven. Ariyananda Thero）。坐在白座中间为圣法大长老，坐于白座左边为龙树林僧院的第二长老，而圣喜长老则坐于白座右边。

2009年拥有五十五个出家戒龄的圣法大长老是南传佛教界的一代宗长。早期曾经跟随不少资深的大长老座下严谨地修习巴利语、三藏圣典与禅修法门。于1996年，虽然已经身为三藏法师和众多弟子依止的老师，但求法心切的大长老依然能够临时放下老师的身份，率领弟子僧众一起到缅甸帕奥禅林向上首大业处阿阇梨—帕奥禅师修习止观禅法。由于具有雄厚的波罗蜜，大长老在一年后就成功完成了帕奥禅师所传授的修学课程，并获得帕奥禅师授权教导依据《清净道论》的止观法门。2006年3月13大长老从缅甸政府获得大业处阿阇梨（Mahākammaṭṭhānācariya）。

大长老近代不仅在斯里兰卡盛名如雷贯耳，他的威德与摄受力也闻名海外各界。目前，在大长老座下出家修行的弟子众大约有四千多位，在斯里兰卡有着大约150个大大小小的丛林道场，最大的丛林道场则约有两千至四千亩不等。大长老的丛林道场与修行系统获得斯里兰卡政府的承认与大力支持，因此而营造了非常良好的条件，让许许多多有意体证佛陀正法的海外佛弟子们都有个殊胜的修学环境去长期参学与潜修。

大长老的德行与智慧是众所周知的，许多人被大长老亲切温和的素质、笃仁的举止、博学的知识和深彻的智慧所摄受，曾经在大长老身边服务过的净人们也无不对大长老所散播的慈悲与亲和力信服。

近期，大长老受到斯里兰卡总统的邀请到总统府为总统开示，他的开示也通过媒介体如电台和电视传播到斯里兰卡各处，许多佛法开示也被印成书册免费分赠。此外，大长老也经常被各界邀请，乃至到海外弘法。尽管圣法大长老的僧务繁重，再加上年届七十的古稀之龄的负病身躯，大长老仍慈悲接受大马佛教团体的挚诚邀请到大马展开为期两个星期的弘法之旅，让大马人也有机会与大长老与佛法结善缘，这种为广大众生的福利忘躯的精神确实让大家俯躬景仰。

古晋菩提法苑也不忘怀东马人长远的福利与饶益，特别乘着大长老的大马行这个非常难得殊胜的因缘，邀请圣法大长老也到访东马，让东马人毋庸越洋也有机会亲自目睹圣法大长老的威德风采，让大长老加持，也藉此殊胜的机会亲近与供养圣法大长老为首的大僧团，为自己长远的未来种植大福业。即使今生因缘不具足于修行、提升和净化生命，也因此与圣法大长老结了殊胜的善缘而能够生生世世亲近大长老，并向大长老学习、提升、净化，一直到最终得到究竟安稳与永恒的快乐！

圣法大长老到古晋11哩的菩提禅林加持祝福，尼师们无不喜上眉梢，列队热迎，笑容可掬地为大长老献上璀采鲜花。