与大家分享一些在2007年帕奥禅师与僧团在新加坡的记事——舍悦记录。

玛欣德尊者在三月份的阿毗达摩课，反应很良好，来上课的主要以北传学佛背景的学佛者为居多，可见阿毗达摩已经开始受到重视，无论是南北传承也好，无论是佛教徒也好，非佛教徒也好，越来越多学者开始研究阿毗达摩来让自己更了解这世间以及身心的运作。

阿毗达摩的运用除了在高层次的观禅发挥得淋漓尽致之外，也可以运用在低层次的日常生活中。许多人学习了阿毗达摩后间接提升了他们生活的品质，也改善了人际关系。法是可见的，无时的，欢迎进来看，是智者们亲自证知的。

玛欣德尊者在3月份于新加坡Wat Palelai指导禅修，许多热爱正法的人宁可牺牲掉美好的假期去享受欲乐而精进禅修以自己体征指路者所体验过的法。

帕奥禅师时常来新加坡静养，话虽然是这样说，但禅师一到新加坡几乎都很忙，忙于应付许多慕名前来拜访一代大禅师的国内外信众。由于禅师太慈悲了，即使很累，禅师也很少拒绝来者。现在新加坡几乎成为禅师的转去其他国家的主要枢纽，除了到国外教禅或渡雨安居，禅师通常会住在新加坡一些日子以调养身子。

在2008年的卫塞节时，帕奥禅师正在传授出家女众十戒。由于难得禅师慈悲亲自传授十戒，目前一些十戒尼依然非常珍惜着她们的十戒尼戒体。

帕奥禅师与僧众们在精进禅修，为禅修者们立下好榜样。

能在禅师的身边禅修，能量应该会更有所不同吧！

这里的禅修者们多少都会沾到从禅师身上散发出来的能量磁场和慈心。

为期三个星期的2008年度帕奥禅修营圆满的在新加坡双林寺举行，许多禅修者都能够获得良好的禅修进展，法喜充满。

信众在热心的供养僧团。禅师一向来是比较习惯吃缅甸菜，许多虔诚的缅甸人更把握难得的机会煮了许多拿手的缅甸菜肴供养禅师。托禅师的福报，我们这些在禅师身边服务的净人们当然也少不了口福。

从帕奥禅林培育出来的“重量级”禅修业处指导老师，差不多要到齐了。能够有这样的机会供养到那么殊胜的福田——清净行道的僧团，这个功德是难以衡量的，愿大家都能随喜这些善人们的功德。Sādhu!Sādhu!Sādhu!

禅修者在向禅师作禅修报告，禅师充满着耐心与慈心为禅修者传授禅法。即使没有什么好禅修报告、即使禅修没有什么进展，也只是前来向禅师顶一个礼也能够累积很强的善业，这些善业都是未来成就止观禅的助缘。

「How long can you concentrate on your breath?」（你能专注在呼吸有多久？）

这是帕奥禅师出名的招牌，也是所有禅修指示中最好的指示，禅师身边的得力助理老师几乎都是被这道指示栽培出来的。但并不是所有的禅修者都有这种功德承担这道禅修指示，尤其是城市型的禅修者。

禅修营的周末，禅师会为当地的缅甸人开示佛法。禅师能够现身在新加坡，许多离乡背井的缅甸人感到特别的亲切，难得有来自自己故乡的国际大禅师在异乡，他们当然不会错过难得的因缘出席聆听开示。

帕奥禅林的长老们也非常恭敬的听法。

在新加坡居住的缅甸人也不少，他们依然喜欢穿着缅甸传统的服装、沙龙（缅甸语称long-gi）。他们几乎都会讲英语，也有一部分的缅甸人会说华语的。假期时他们时常带着亲切和蔼的笑容，结伴的前来寺院作供养或提供服务，即使已经离乡背井多年，乃至已经成为新加坡的PR或公民，但是他们依然没有忘记把传统的美德实践在异乡。

除了禅师，吉祥尊者也在禅堂为禅修者指导禅修，开示佛法。中文和英文皆流利的吉祥尊者一手包办的双语佛法开示，让任何中英教育背景的学佛者都能沾到殊胜的法益。原本想自己独自在喜马来雅雪山自修的吉祥尊者，也因为想报禅师的恩惠而出来帮禅师指导禅修。不过吉祥尊者教禅的日子已经不多了，许多出家众和禅修者趁着尊者还在教时把握机会亲近尊者学法禅修。

在《增支部•五集•须摩那品》的第36经里，佛陀说过：『施食物的人将会得到五种果报：长寿、美丽、快乐、有力量与智慧。』世间人无不在追求这五种难得之法，他们苦苦在绞尽脑汁的在果上追求，却不懂得在因上下功夫。而这里的人们都会好好在因上下功夫，未来福果成熟时绝对少不了他们的份。

曾经在圣法大长老（Mahathera Nauyane Ariyadhamma）身边服务过的净人无不对大长老散播的慈悲、亲切和威德所摄受。不愧为斯里兰卡名声盛传、德高望重的大长老。

两位缅甸籍禅师是帕奥禅师的得力助理老师，Ukkansa禅师（右）是目前新加坡帕奥中心（PAMC）的常住禅师，经常在中心教禅与主持密集禅修营。由于华人信众的需要，禅师目前正在积极地学习华语与英语，为了应付日益增长的华人信众求法之心。U Agannya禅师（左）时常在马来西亚Dengkil的法胜中心（Dhammavijaya）传授禅法，也时常接受信众们的邀请到国外主持密集禅修营。当僧团有重要的集会和会议时，通常都少不了这两位三朝元老，他们经验丰富，也通达许多教理与戒律，自然会成为僧团成员邀请前来赐教指导的好对象。

两位缅甸籍Sayalay很会煮禅师喜欢的缅甸菜，和蔼可亲的她们天还未亮就必须赶来这里为禅师准备早餐，随喜她们的功德。

这里不知是全新加坡最好最丰富的“自助餐”呢？

来自新马的信众们当然把握难得的机会好好供养僧团一番，屋子顿时庭门若市起来。

即使只是透过看着相片，若一个人的心对这僧团生起信心、恭敬、欢喜、随喜之心，就已经能够在他的心流里刻下无数善业的痕迹了，更何况能亲自前来亲近、顶礼、合掌、布施、服务、听法…….

『…..布施给僧团的功德与果报是不可计算的、不可衡量的。

我宣布，布施给个人的功德是永远不可能大过布施给僧团的功德。』

《中部•施分别经》（M.III.iv.12 Dakkhiṇā-vibhanga Sutta）

如果信众们能在供养僧团时稍为调整一些心念，就能达到不可思议的“转乘”作用，能够无限地提升布施的善业在未来成熟时所产生的果报，哪怕供养的只是一勺饭或者一小块的食物，也能带来非常殊胜的果报，可以说是“一本万亿利”的功效。

为了达到这种不可思议的“转乘”作用，一个施者在供养僧众时，心理要具有几项素质：

1、在供养之前心里充满欢喜；

2、在供养时心里充满欢喜；

3、在供养之后心里也充满欢喜；

4、在供养任何出家人时，心里只是想着：我正在供养僧团，每一位出家人都是僧团的代表；

5、对佛法僧三宝、因果与业力法则皆有坚定的信心；

6、心里发愿这份供养的功德成为未来体证涅槃的助缘。

在供养之前、当时、过后心力强盛，不胡思乱想，只是专心地一边思惟这六种素质，一边做供养；如果一项供养具足此六种素质，它将会带来无量与崇高的果报。以六种素质所行的供养，其功德之巨大是难以形容的，只能以不可估计的、无限量来估计，就如大海洋的水不容易被衡量，我们不能说：「大海洋的水有这么多桶，有几百桶的水，有几千桶的水，有几十万桶的水」，而只能以不可估计、无限量来计算；同样的，以这六种素质而行的供养所产生的功德也是难以衡量，其庞大真的只能以不可估计、无限量来形容。

在《增支部•五集•底甘陀品》的第147经中，佛陀说：『有五者是善士之施：殷勤而施、恭敬而施、由亲手而施、非弃物施以及相信业报而施。』若在布施时，具足这五法者将会为施者带来长远的饶益和幸福，这是为什么我们时常看到有许许多多虔诚的佛弟子，无论男女老少在布施出家人时，都会以跪着的姿态并以非常恭敬的心做供养，事实上此举并非因为出家人的需要，而是施者的需要，因爲恭敬地布施出家人将会为施者本身带来长远的福利。

帕奥禅师和来自斯里兰卡龙树林僧院（Na Uyana Aranya Senasanaya）的圣法大长老（Mahathera Nauyane Ariyadhamma）和圣喜尊者（Ven.Ariyananda）非常难得的能够一起出现在新加坡，真是人天欢喜的事，也是新加坡人的福气，这种场合真的非常少见的。

虽然不是在路边托钵，但也有许多人很法喜的供养僧团。新加坡是不允许任何人在公共场合乞食的，要托钵必须在许可的地方才可。

袈裟的颜色虽然不同，但尊者们都是僧团的一份子，都是佛陀的儿子，都是法的继承人，他们都是人间无上的福田。但并不是每一个人都有这个福气能够在无上的福田耕耘种福的，虽然看似有很多人曾经在过去或正在供养僧团，但这些人的数目与世界的人口是不成正比的，就像掌中之土与大地之土一样的比喻！他们还必须要有过去的善业能让一个人对三宝起信和有能接受布施供养的好福田。在没有佛陀出世的世间，以及没有僧团的边地，人们要做这种功德，哪怕区区顶礼的机会都没有。即使一个乐善好施的善人，在没有佛法的世间大量的布施凡夫俗子，每天供养的食物有几十几百公里那么长，但其果报还不及供养僧团或供养一位圣者的几千万万分之一！