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卡提那之缘起

据《律藏大品卡提那犍度》，有三十位比丘，着粪扫衣，持三衣，在树林中居住，过着托钵乞食的生活。随后，这些比丘欲往舍卫城拜见佛陀。当他们步行到裟歇陀镇时，适逢雨季，他们遵循戒律的规定，不再前进，而在该地雨安居。

当为期三个月的雨安居结束后，豪雨仍盛，地面积水，到处充满泥泞。比丘们穿着湿透了的衣物，提着疲惫的步伐继续往佛陀的住处前进，一直到舍卫城拜见佛陀为止。比丘们抵达后，顶礼佛陀，然后坐在一旁。

佛陀跟到来做客的比丘互相关心问候是当时的风俗之一，因此世尊问：“比丘，你们怎样过呢？是否得到足够的维生？在雨安居期间你们是否舒适、团结、和睦一致？托钵是否成问题？”“世尊，一切都很顺利，我们得到足够的维生；我们在雨安居时也舒适、团结、和睦一致；托钵也没有什么问题。”比丘回答。他们接着告诉佛陀有关他们自从雨季开始之后的旅途情况。

佛陀以此因缘说法后，告诉比丘们：“比丘，住雨居的比丘，允许受卡提那衣。” 于是，雨安居结束后，在家信众欢喜布施“卡提那衣”给僧团，僧团进行卡提那僧羯磨（僧羯磨即僧伽会议之意）选出条件合格的比丘接受“卡提那衣”。

供养僧团的八种方式

根据《律藏·大品·VIII 袈裟犍度》，在佛陀时代,有一次当佛陀与僧团在毗舍佉女居士家接受供养时，她向佛陀请求以八种方式供养僧团：

• 为僧团提供浴衣
• 为抵达的僧团提供食物
• 为出发游方的僧团提供食物
• 为生病的僧团提供医药
• 为生病的僧团提供食物
• 为照顾病者的僧团提供食物
• 定时为僧团配发米粥
• 为去河边洗澡的比丘尼提供浴衣

于是，佛陀问她要做八项供养的目的是什么，

毗舍佉女居士解释道：

• 因为裸体是不净、污秽可厌的，因此想为比丘提供浴衣。
• 刚抵达舍卫城的比丘不熟悉环境，获得食物有困难，但必须不顾旅途劳顿去托钵乞食，因此想为刚抵达的比丘提供食物。
• 以同样的理由，想为出发游方的比丘提供食物。
• 如果生病的比丘缺乏适当的医药，一定会痛苦，甚至会死亡，因此想为生病的比丘提供医药。
• 如果生病的比丘缺乏适当的食物，一定会痛苦，甚至会死亡，因此想为生病的比丘提供食物。
• 照顾病者的比丘必须同时为自己和病人托钵食物，他很容易耽搁，可能导致两个人因为超过。
• 听说清晨吃粥有许多利益，因此想为僧团提供米粥。
• 有比丘尼露身在河水、池水、渠水中洗浴，有些贼女或淫女看见就引诱她们应趁少年于爱欲中共相娱乐，等年老时再来修行。因此有些年少的比丘尼便不乐道而还俗，而有些居士则讥嫌她们不知惭愧。比丘尼不穿衣服洗澡不适宜，因此想为去河边洗澡的比丘尼提供浴衣。

毗舍佉女居士解释她愿望的目的后，佛陀问她预期的利益是什么。她回答道：“世尊，若有比丘在别处度过雨安居来到舍卫城见世尊。他们拜见世尊后会问他：“世尊，某某比丘已经去世，他的目标是哪里？会投生何处呢？”世尊会说他已经达到入流果，或一来果，或不来果，或阿罗汉果。我会去找这些比丘问：“大师，那名比丘曾来过舍卫城吗？”如果他们回答有，我便会知道那名比丘曾使用过雨衣、到访食物、游方食物、病人或照顾病者食物、病人医药或清晨米粥。当我想到此事，便会高兴；当我高兴，便会欢喜；当我欢喜，身便轻安；当我身轻安，便会感到快乐；当我感到快乐，便会得到禅定，于是我便有培育五根、五力与七觉支。世尊，这就是我向世尊请求八种布施所预见的利益。”

因此，佛陀便答应了她的请求。毗舍佉女居士是在家女弟子的典范，对三宝具备坚定的信心，安住在入流果上，向究竟解脱痛苦迈进。卡提那庆典是在家人为僧众而举办，供养功德衣是其重点，所以这是供养僧团的难得机会。

共惠共利，开发资源

在经典里常常有弟子闻法后赞叹佛陀所教导的法以种种方式开示，犹如摆正倾斜之物，揭开伏藏之物，为迷路者指出道路，犹如在黑暗中提灯让有眼之人能够见物。如此珍贵的法，即使经历了2500多年的流传之后，现在仍然持续不断地引导着人们趣向光明。至今信众还能修习佛法，需归功于历代长老亲身修法学法，背诵翻译经典，不辞劳苦地为大众开示，无论是在家或出家，都能以最大的程度改善生命。因此，当受惠于法后，四众弟子（僧俗男女二众）应“共惠共利”，一起携手成长；“开发资源”，以善接引更多的善，令更多众生能契入此清净之道。

相较于往年的“互惠互利”，共惠共利多了一份归属感，“共”显示了个人或团体之间互相帮助之外，彼此之间的关系依然密不可分，共同施惠之余也共同受惠。对于僧俗二众来说，同心同力是非常重要的。大众都喜欢和乐融融的团

体，所以倘若团体与团体之间能培养相同的戒德与正确的见解，团体便能够和谐而和睦共处。为什么持有戒德非常重要？因为戒德能够帮助延续正法，令正法久住。正如优波离尊者曾经询问佛陀：“尊者，基于多少理由，如来为弟子制定学处（戒条）和诵说波罗提木叉 (pātimokkha）？”“优波离，基于十个理由，如来为弟子制定学处和诵说波罗提木叉。哪十个？

• 为了僧团的良善、
• 为了僧团的安乐、
• 为了折伏难调的人、
• 为了具德比丘的乐住、
• 为了抑制今生的烦恼、
• 为了去除来生的烦恼、
• 为了无信者生净信、
• 为了有信者的净信增上、
• 为了正法的存续、
• 为了学得戒律。”

《增支部10集31经》（AN.10.31）

佛教与社会是一个相辅相成的生态。因此，想要改善此庞大的生态，必须开发及善用所得到的的资源。许多的资源都非常宝贵，如：技术、专业知识、人力、财物、时间等，但在其中佛法为之最稀有了。在这世界上有许许多多的人都想寻求生命的答案，为此人们愿意付出一切代价，甚至以苦的极致作为修行目标也在所不惜。若没有觉悟的佛陀，世间就不会有人可以转动法轮了，也不会有佛法的流传，更不会有觉悟的圣者。有了佛法的流传，众生得以持戒修定，开启如实智见，泯灭不断促使众生轮回的烦恼结。从《法句经》里可以一探究竟，到底能够具慧修定的生命有多好呢？“若人活了百年却沒有智慧沒自制，具慧有禅修者的一天生命则更好。”——《法句经》111

由于疫情，虽然大众不能相聚在道场，但大家仍然能在家以布施、持戒、禅修的方式，一起加入“共惠共利，开发资源”的行列。欲行善的人不会是孤单的，欲证法的人不会是无望的。趁着卡提那庆典这殊胜的日子，且让我们共度贤善法喜的一日，勤修戒定慧，如此度日被佛陀赞叹为真正的“活着”，善哉！😊😊😊

如果您想要布施，可查看以下所提供的资料。若使用电子钱包（SarawakPay），您可通过电邮或WhatsApp的方式附上您的汇入单给负责人。

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🌻 卡提那之缘起 🌈

🌧️ 据《律藏大品卡提那犍度》，有三十位比丘，着粪扫衣，持三衣，在树林中居住，过着托钵乞食的生活。随后，这些比丘欲往舍卫城拜见佛陀。当他们步行到裟歇陀镇时，适逢雨季，他们遵循戒律的规定，不再前进，而在该地雨安居。当为期三个月的雨安居结束后，豪雨仍盛，地面积水，到处充满泥泞。比丘们穿着湿透了的衣物，提着疲惫的步伐继续往佛陀住处迈进，一直到舍卫城拜见佛陀为止。比丘们抵达后，顶礼佛陀，然后坐在一旁。

💖 佛陀跟到来做客的比丘互相关心问候是当时的风俗之一，因此世尊问：“比丘，你们怎样过呢？是否得到足够的维生？在雨安居期间你们是否舒适、团结、和睦一致？托钵是否成问题？”“世尊，一切都很顺利，我们得到足够的维生；我们在雨安居时也舒适、团结、和睦一致；托钵也没有什么问题。”比丘回答。他们接着告诉佛陀有关他们自从雨季开始之后的旅途情况。

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让我们今年也通过线上共庆卡提那，在这殊胜的日子，一起累积善功德哦·！😍🤗😆

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