法域

Selected Photos from India Vassa 2010 at Himalaya:

2010印度喜马拉雅雪山雨安居照片

充满吉祥的空间——“吉祥语”增添了几则吉祥尊者的语录，欢迎大家再为自己增添给自己的生命带来吉祥的智慧。

可否无悔?

试试以真心坦诚地问问自己：“如果在三十年后看回现在，你会不会后悔你今天所作的一切？”若打从内心深处，你觉得你的决定是正确的，如法的，能为自己带来长远的饶益和幸福的，那么就坚毅勇敢地踏出第一步吧。

童心

你有没有观察到小孩子们另一面的力量：当他们吵架后不久又能若无其事的玩在一起，成人反而却很容易记仇。当小孩子被骂或被打时，哭哭啼啼一阵子后，很快的又可以嘻嘻哈哈地嬉戏起来，几乎不当一回事。成人反而需要更久的时间才能复原。这就是儿童最珍贵的资产——生机蓬勃的再生力量，也是许多成年人已经失去的力量。小孩子最珍贵的财富就是他们的生命力和童心，我非常珍惜小孩子拥有的这种素质。现代的教育制度和家长管教的态度，很容易让孩子们早早就失去他们原有的力量。

童心，是我们都曾经有过的力量，我们每一个人都年轻过，都有过童年那种生气勃勃的生命力，但随着年龄的成长，经历了种种生命的历练、创伤和考验，心也留着种种的疤痕，久而久之心就慢慢被磨到硬掉了，干掉了。人长得越大就越没有活力，因为我们都有一个“我”，因为随着年龄的增长，当自我意识也越来越强时，就越想巩固自己的身份和地位。其实，只要我们能够放下“我”，心的柔软、纯真和活力是可以恢复的，过去曾经拥有的力量也可以重新再翻起来。

为什么有些人总是老得比较快，有些人反而不会？那些心是比较有生命力，可以不断学习的，心可以转变和被塑造的人比较不快变老；而那些心比较多我慢心的，很僵硬顽固的，心很难改的人就老得比较快。

如果你不要那么快变老，那么你应该怎么做呢？多学学小孩子吧！不是学小孩子的无知幼稚，而是学习小孩子的生命力与童心，不轻易为心留下生命的疤痕。如果我们想要能够快速地修行进步，那么我们也应该多学习小孩子的柔韧力和顽强的生命力。

 包容

病人因为有病才走进医院看病，若没有病还需要去医院吗？来到了医院就没有必要去假装自己没有病的样子，也没有必要去害怕医生看到自己丑陋的病态，同时来到医院也要接受医院里还有其他不同类型的病人。同样地，在这个修行族群里，有一点我们必须要认清楚的是：我们每个人都是勇于认清自己性格有缺陷，内心有无明烦恼而走进来修行的。我们要如实接受自己和别人都是不圆满的，不要以假作和虚伪的心来包装，让自己看起来很圆满，让自己看起来没有缺点，或者害怕师父看到自己的缺点。也不要抱着不如实的期盼，来盼望同修们都能够活出我们想象中的圆满。其实，当我们走进来修行时就是表示我们已经勇敢地接受了自己是不圆满的。

从另一方面来看，如果你走进来的修行族群里的每一个成员都是那么圆满的话，那么我们可以想象这个修行族群的包容心与心量度肯定有问题。真正的包容、和谐和团结并不是因为我们都是优秀和圆满而能够互相包容、和谐和团结，当每个人都是那么圆满时就谈不上真正的包容了。抱着如此的了解和接受，我们会彼此互相包容，并能在不圆满和缺陷中积极活出群体和谐与团结的精神，才是真正的包容。

 无我的力量

只有靠着无我的法和力量，我们才不会被打击和伤害；只有安住在无我，我们的善法——宽恕的力量、慈悲喜舍的力量、才不会被摧毁。任何的失败并不称得上真正的失败，只有当我们记恨伤害我们的人，不能原谅别人的过失，不能在考验来临时培育忍辱，这才是真正的失败。如果我们的慈悲喜舍轻易被打击，如果我们的美德能轻易被破坏，如果我们护持正法的善心、勇气、决心和愿力被打击和挫败，那么这才是真正的失败。但是，只有当我们能够安住在无我的法和力量时，纵然面对外在再多的挫折和失败，我们心中的善法依然能够不败。

 承担善业

一个人即使有很多善业，他也需要有足够的法去承担它，若一个人的法不够，就像把一百公斤重的黄金放在一个很虚弱的人的肩膀上，他可能会被他所得到的黄金压死；也就像一个人的容器有着许多漏洞，即使他面对着滔滔不绝的甘露泉水，也不能够好好盛水；同样地，即使一个人曾经做过许多善业，但若心中的法不强，当善业成熟时也未必能够真正获得十足的果报，即使有好东西到他的手上也会给他带来麻烦和痛苦，因为他承担不起。

 为梦想付出代价

愿意为自己的梦想付出代价的人，他的梦想就很容易实现。很多人在童年或青年的时候都有着许多美丽的梦想，但随着年龄的增长，面对了种种现实的考量，也了解到要实现生命的理想就必须愿意付出代价的道理，即使内心曾经有过再炙热的火焰也被无情的现实扑灭了，美丽的梦想通通都放弃了。其实都是因为不愿意为自己的理想付出代价。若你愿意付出代价，那么再伟大的理想也会成就，只要因做足了，当因缘成熟时自然就会成。天底下有谁的理想会比成佛的理想还要伟大呢？然而，只要愿意付出代价，即使最艰苦卓绝的菩萨道，总有一朝也能完成。如果菩萨都能够成佛，那么这个世间几乎没有什么美丽的理想和梦想是不能被实现的，只是愿不愿意付出代价而已。

 真心认错

无论一个人过去错得多离谱也是有希望的。一个犯错的人，只要他能够拿出真心，我就能够从他的身上看到希望。根据我的经验和观察，任何人只要能够拿出真心来认错和忏悔，有勇气看到自己犯错的人，时间会证明他一定会进步。如果一个人总是给自己找很多借口，或者不承认自己有过失，我们很难纠正他，时间一久后他的过失的破坏就会展露。时间就是最好的证明，证明一个人到底是不是真心诚意寻求真理者。

 领导真正的定义

如果要给“领导”挂上一个真正贴切的定义，那就是：“中极群体的发挥来共同达到真惠”。极点与中极有什么不同呢？极点可能只是考量到有限的层面或者只朝向另一个极端，而中极（Optimize）就是平衡的顶峰，因为一个好的领导所牵涉的范围不仅是领导人本身，而且还要涵盖到很广的范围，包括了领导者、跟随者、受这族群影响的人群、现在、未来、表面、深层、远、近、可见、不可见的因素都要涵盖在一个好领导的考量之中。通过善用和掌握现有的条件和因缘，为现在和未来带来最好的结果，这就是我们所强调的领导，也是世俗生命中最高的艺术。

 机会

不要怪生命没有给你机会，也不要老是妒忌为什么别人总是有机会而我没有。当你已经能够好好珍惜，好好把握现有的机会后，生命就会一直给你送上机会。若一个人养成一种不懂得珍惜机会的恶习，来到面前的总是不珍惜，得不到的却苦苦追求，那就总是承担不起好机会，就像一个喂了一口饭就吐出来的小孩，我们就不再继续喂他食物，等到他饿了才继续喂他，如果他的碗有大洞，你不会给他食物；同样的，试想想，你若有机会可以赐赏给人们，你当然也会给那些懂得珍惜机会的人，对吗？因为这才符合自然啊！所以，如果你希望你的生命里时常出现好的机会的话，你要先学会珍惜现有的机会。

 谨慎造业

在修行圈子里，我特别强调有某一些业千万不好造，因为一旦造下这些业后，你修行的生命往后会很麻烦，而且需要一段相当长的时间才能耗掉。有哪些业呢？破坏道场修行气氛的业不要造，如果你造下这种业，当有一天你修到很好时，会时常遇到种种障碍和干扰；破坏团体纪律的业不要造，以后要找到一个安宁和谐的修行住处都难；破坏领导学的业不要造，若造了这种业，即使一个人的领导才干多强也好，管理任务一到他手中就会出一堆乱事。

 妒忌

有的人获得成功或得到什么好东西时，会得到很多人的祝福和随喜，仿佛他的成功就像自己的成功一样；反之，有的人成功时很多人就是看他不顺眼，为什么呢？因为这都是嫉妒惹出来的果报。妒忌心强的人绝对不能做领导人，就算他改了妒忌的习性，也需要消业很久。妒忌是阻碍团体发展的其中一个因素，因为妒忌的人是很难凝集人才，而偏偏团体的成长和发展就是需要人才走进来。嫉才的领导人在团体，人才就很难走进来，有才干的人也很难发挥。为什么一个人总是喜欢妒忌、比较或竞争呢？最重要是因为对因果法则没有足够的信心。多少因缘就有多少好，只要我们继续注入对的因，果肯定少不了的，因为因果是真实不虚啊！从世俗的利益来说，爱才、惜才、随喜永远都是对的，因为这个因是对的，而且这是领导学最重要的关键。若从出世间来看更对，因为能爱才、惜才、随喜都是让我们更容易放下自我，培育出更雄厚的无我功德和波罗蜜，更容易出世间。

 四圣谛的精神

我处理问题时是很注重四圣谛的精神。第一，先勇敢地看到苦，面对苦，针对苦；第二，勇敢地面对苦的原因；第三，要抱着一种决心：知道苦也好，苦因也好都是无常的，要相信我们有克服的能力，苦是可以熄灭的，一定有他熄灭的时候；第四，熄灭的道路，怎么熄灭呢？一定要依照自然界的法则。这就是苦集灭道的精神。

帕奥禅师今年在印度喜马拉雅山与兜率天僧团一起度过雨安居后，会一直逗留到11月27日以继续静修以及审校新著作—《The Only Way》。

僧团将在11月25日率先离开，启程到尼泊尔喜马拉雅山中部的Dhampus村，为兜率天修行林海外的第一个雪山道场，兜率天尼泊尔（Tusita Nepal）盖下“正法的印章”——设立永久Sīmā，即如法结界。如法结界的戳记，是象征着正法已经开始落根于这个圣洁的喜马拉雅山，佛陀原始的教法也将回归佛陀的出生地了。如法的结界对正法的住世显得特别重要，当佛陀的教化完全从这个世界消失时，所有的结界也将自行消效了。

佛陀规定，如果在一个地方以前曾经如法地结过界，从此在该处所结之界皆为无效。为此，佛陀允许先废除原来之界，然后才能再结新界。但，如果想在一个新的地方结界，但又不清楚古代的僧团是否曾经结过界，为了使日后的羯磨皆成为有效，为了保险起见，在结新界之前僧团通常会先废除旧界。如此，僧团务须先踏上尼泊尔雪山道场的土坪以举行除界羯磨，帕奥禅师将随后于11月28日抵达尼泊尔以协助僧团完成结界程序及巩固结界，同时也为兜率天修行林的第一个雪山道场和第三个“正法御印”留下禅师的足印、祝福与加持（第一个“正法御印”在古晋兜率天修行林，而第二个则在附近的兜率天2）。

帕奥禅师印度—尼泊尔的行程：
27/11：库鲁（Kullu）—新德里（New Delhi）
28/11：新德里—加德满都（Kathmandu）—Pokkhara

完成尼泊尔的Sīmā后，僧团将于12月4日兵分两路，一批僧众将回到马来西亚古晋，另一批则将伴随帕奥禅师到锡兰的龙树林僧院（Na Uyana Aranya Senasanaya ）以接受新孤邸（kuṭi）的供养。

帕奥禅师尼泊尔—斯里兰卡的行程：
04/12：Pokkhara—加德满都—新德里—科伦坡（Colombo）

帕奥禅师与僧团大约在12月4日的晚上10:40抵达科伦坡，将在龙树林僧院挂单一个星期。然后将在12月12日，大约下午3时抵达新加坡樟宜国际机场，并在新加坡的帕奥中心（PAMC）休息，以及办理马来西亚的入境签证。

帕奥禅师斯里兰卡—新加坡（Singapore）的行程：
12/12：科伦坡—新加坡

希望植福业的您如果在新加坡，请不要错失亲近僧团的大好机会。欲知帕奥禅师到访新加坡更详细的资讯可以联络新加坡帕奥中心，电话：（+65）66119242或电邮：[email protected]。

在新加坡帕奥中心逗留五天后，帕奥禅师与僧团将在12月17日继续前往马来西亚东部的砂捞越到访古晋兜率天修行林，这也是帕奥禅师第四度莅临古晋。而禅师这次的东马之行主要是把“正法的印章”盖印在兜率天修行林在泗里街（Sarikei）的丛林道场，即兜率天修行林的第二个分院。

于2009年，泗里街释迦学佛会加入兜率天护法团体之后，就与古晋菩提法苑携手同心在泗里街办起森林道场。这个有潜质成为大马最大的森林道场，占地超过20亩，离泗里街小市镇大约10公里，四周围绕着浓绿如黛的森林，远离都市的喧嚣烦忧，为僧俗众静修的好地方。在帕奥禅师还没有步入泗里街森林道场的结界范围之前，一部分的僧团已经先进行除界羯磨，帕奥禅师将于12月20日从古晋飞往泗里街以助僧团完成结界及巩固仪式，并逗留一个星期为兜率天修行林第四个“正法戳印”加持与祝福。届时，将有超过20多位僧众攒集于泗里街，其中包括多位禅师级长老。古晋菩提法苑与泗里街释迦学佛会趁着这个的难得殊胜的因缘联手在古晋、诗巫、泗里街等地举办佛法讲座、街市托钵等活动。

帕奥禅师新加坡—古晋（Kuching）—泗里街（Sarikei）的行程：
17/12：新加坡—古晋
20/12：古晋—诗巫—泗里街
27/12：泗里街—诗巫—古晋

爱种福业的您若身在东马，请不要错失亲近僧团的大好机会。欲知更详细的资讯可以在兜率天修行林网站的消息部（News）跟进。

东马行后，帕奥禅师将于12月28日应邀前往西马的东方之珠——槟城，并挂单在槟岛Nibbinda Forest Monastery以及大山脚法悦林（Nandaka Vihara）数天。逗留期间将与僧众商讨有关结界以及禅堂建设的事宜。

帕奥禅师在槟城的行程如下：

28/12：下午2:20抵达槟城国际机场，挂单在Nibbinda Forest Monastery。
29/12：上午9:00为Nibbinda Forest Monastery戒堂与帕奥禅师新孤邸的开幕仪式。11:30午餐供养。
30/12：上午11:30午餐供养。下午禅师将前往法悦林挂单数天后才回到新加坡，以办理印尼的入境签证。
以上的行程将会依当时的情况更改。

想要增福业的您若身在西马，请不要错失亲近僧团的大好机会。欲知更多Nibbinda Forest Monastery的资讯可以联络Sis Lee Hooi Chin，电话：(+6)012-4811984或者电邮：[email protected]。Nibbinda Forest Monastery地址：Mukim 5, Tempat Bukit Balik Pulau, Penang。

有关法悦林的资讯，请联络Ng Soon Beng (+6)012-4855770，Cheng Hock Weng(+6)016-4221250，Edward(+6)013-4867858 ， Lim Siang Hoe(+6)016-4100949或到访法悦林网站。

雨安居后的帕奥禅师，行程像梳齿那样密密地排列着。新加坡的密集禅修营之后，禅师还会陆续到几个国家如印尼、台湾、韩国、美国等等。未来相关的资讯可多留意兜率天新闻部（News）。为了正法的弘扬，虽然健康每况愈下，禅师他老人家依然抱病奔波多处，只要哪个地方热爱正法，只要哪个众生需要福田，慈悲的禅师几乎来者不拒，为法忘躯。

亲爱的朋友们啊，能亲近禅师的因缘已经不多了，好好珍惜吧！

为了饶益众生，为了世间与出世间的长远利益和幸福，让我们一起祝愿帕奥禅师健康长寿。

In 2008, Venerable U Mangala began teaching the Dhamma and meditation at Tusita Hermitage, Kuching, Malaysia. Students from around the world came and cherished the golden opportunity to learn under this Meditation Teacher. During these past two years, the Sangha and Sayalays focused on both meditation practice and Dhamma Leadership – the higher art of living.

Venerable U Mangala spent 2010 Vassa in Chheti Village, Kullu, Himachal Pradesh, India. Passing on teaching responsibilities to other Tusita Bhikkhus, the Venerable was able to invest more time in personal practice and deeper contemplations of leadership and direction of the Tusita spiritual communities.

In the newly uploaded India Vassa (2010) talks, the Venerable again emphasizes the importance of Dhamma Leadership, its principle factors, and the sustainable growth of spiritual communities.

100821 Wise Attention

100829_1 Dhamma Sharing

100829_2 How to Perform Merits

100908 Live Out the Simple Dhamma

100916 Understanding Mara

100919 Appreciation

100922 The Essentials of Good Management

101002_1 How to Face Vicissitudes of Life

101002_2 How to Absorb Capable Person

101008 The Highest Art of Living

101013 The Wisdom of Commonsense

101015_1 Meditation Guidance

101015_2 Harmonious

101023 Q & A

101031 Seeing Things as They Really Are

Morning Contemplation

May you obtain maximum benefits from listening to the Dhamma Talks.