法域

（吉祥尊者开示 ‘100417 为何在忙碌’ 录入文）

在佛陀时代有一个女子,有一天晚上,因为一些烦恼就整晚睡不着。她就望过去寺庙，看到寺庙里整晚也有出家人在那里坐禅、行禅。她想：“我睡不着是因为我的烦恼，为什么这些出家人也有这么多烦恼呢？他们为什么也睡不着呢？”当她的念头一起，佛陀就知道了。第二天，她刚好做了一些简单的食物，当她看到佛陀出现在眼前就很高兴，想到她有东西供养佛陀了。很多时候他们很会把握机会做供养。因为有些时候遇到佛、遇到阿罗汉，手上没东西可以供养，所以没机会供养；等到手上有东西的时候，佛又没出现，阿罗汉也没出现。所以有时候要完成一个珍贵的供养不是这么容易的。当他们手上有东西，又有佛、有阿罗汉们出现的时候，他们都会很高兴的把握这个机会去供养。所以这个女子就赶快跑去供养佛陀。她看佛陀没拿够就要走（通常佛陀是拿够了食物才会开始吃），觉得自己只供养一点点的食物，所以升起自卑的心，起了一个念头：“哎呀，我供养的食物这么差，佛陀是不会吃的。佛陀过后一定会把这些食物倒掉或者是去城里，去到有钱人家里，拿那些好吃的食物吃。”。

这是非常不好的念头，起这种念头是很罪过的。自己对自己供养的东西没有信心，觉得自卑。这种是贬低佛陀的念头。佛陀是佛，怎么会有这种念头会去想不要吃穷人的食物，只要吃有钱人的食物，或只吃好吃的食物呢？所以这种布施心其实是降低了自己布施的功德。佛陀看到这样就看了一下阿难尊者，阿难尊者跟佛陀是心照不宣的。好的侍者都是这样的，看一下就知道，看头知尾，就马上就把佛陀的sanghati折成四个部分，佛陀就这样在树下坐下来开始吃。其实佛陀的目的是要吃给她看。这个女子一看到佛陀吃她供养的食物时，非常的欢喜，很高兴。佛陀其实是在救她，希望她从那种怀疑佛陀，觉得佛陀不会吃她的食物的心境转过来，要不然她对佛陀起的那个心是很罪过的。女子的心现在转过来了，因为对自己的布施功德起了很大的信心，对她来讲是非常好的。佛陀吃完了过后，为她讲法时就问她：“昨晚你想什么？”女子一五一十地告诉佛陀说：“我在想我整晚睡不着是因为烦恼，这些比丘出家众整晚也睡不着，走来走去，他们又在烦恼些什么？”佛陀就说：“你不要这样想。你烦恼是因为贪嗔痴无明;我的弟子不是烦恼，而是精进地为灭苦的道路而修行，为寻找真理啊！他们精进地修行，所以整晚都在那行禅，不放逸。”那女子听了之后就起了很大的信心。

所以众生烦恼，忙忙碌碌，到底在忙些什么？最近几天我就在看，坐在车上，有些时候望向窗外，看到大家都在忙忙碌碌，整个世间都在忙忙碌碌。我在想我也是忙忙碌碌在外头跑，修行人忙忙碌碌，你们也在忙，早早就起来，也辛苦了；导师也在忙，世间上的人也在忙，信众也在忙，我们这里管理的人也在忙。他们每一个人都在忙，到底忙些什么？有些人在忙的过程中很烦恼，有些人在忙的过程中累积了很多的功德。可是大家在忙，他们知道他们在忙什么，走向哪里吗？他们知道吗？他们知道他们到底是为了什么在忙嘛？我们又为了什么而忙？想到这一点的时候，我就想到寻法比丘在他翻译的一本书上写的：
“重复是为了不再重复，努力是为了不再努力；厌离是为了不再厌离，休息是为了一切止息。”

我们不管是奋斗也好，修行也好，努力也好，其实我们就是为了这一切：够了，止息。如果说修行有苦的话，这是像阿姜查讲的灭苦的苦；世间的人的苦是苦中造苦因，苦了还要继续的苦，但是我们是灭苦的苦。虽然如此，如果你心转得快，你也可以把这个艰苦转成快乐的一个境念。这是我们大家要学习的。若是说有苦的话可能是说肉体的苦，但心可以不要苦。心转得过来，心就不苦，只是肉体可能会辛苦一点吧！我觉得寻法比丘写得非常的好。“努力是为了不再努力”，真的是如此。出家人整晚在那边走来走去，这样拼，大家都在拼。可是他们拼是因为对生灭因缘已经觉得足够了，不要了，希望这一世就完成了，可以走了。修行是为了不再修行，修到一个时候修希望够了，修到已经无学了，不用再学了，那么就不用在修下去了，做了一个了断。要不然世间的人都在忙碌，可是没有了断，永无止尽，看不到终点。但是修行人跟着佛陀的路线走是有终点的，是有止息的，那是多么好的。当一个人体证无死、不生不灭的时候，就不需要了，当他超越时间、空间就不再需要这些了。

所以阿罗汉他们无学，他们到一个时候，修行直到不用再修行，一切止息。当一个人到了无学的时候，他就不需要再学了。这个不需要再学是指从生命的最终的目标来看，一个阿罗汉，如果我们要把人生最终的目标是把一切的苦熄灭，找到一个永恒安稳的快乐，那么成了阿罗汉，这个目标就达到了。从这个角度来讲，如果是从生命最终的目标来看，那么学习就是为了这个。如果已经达到那个目标，还需要学些什么呢？所以叫做无学了。但是并没有说阿罗汉没有去听佛陀讲经，他们还是有听佛陀讲经，而且听了很多法还是有法喜。阿罗汉听到佛陀讲经还是有法喜。像舍利弗尊者，大迦叶尊者很多时候还会请教佛陀问题。为什么呢？他不需要那些答案，他已经灭苦乐。但是有了那些答案，比如说是有关戒律及各方面的，比如诸佛传承做法等等，如果他们知道了答案，他能够以那个答案去教法，教导和运用，因为这些牵涉一点世间法。但是从出世间灭苦法来讲他已经圆满了，所以他们已经无学了。

当我们奋斗的时候，我们记得我们是为了这个。辛苦一阵子，可是你的心是想：“这一番辛苦，有一天会止息的。”所以当时的辛苦时就不再感到那么累了。真的，如果你知道你这一番煎熬、艰苦、奋斗有一天它会过去的，有一天到一个时候这些都会停止的。只要你明白这一点，那么现在的辛苦你就会觉得没什么关系，因为它会止息。它不会像世间一些人忙忙碌碌永无止尽，而且在忙碌过程中很多还造很多的恶业。当我们在忙忙碌碌的时候，我们有没有想过这样子的忙碌是为了什么？是为了不再忙碌才有用啊！如果继续无止尽的忙忙碌碌，有什么用呢？我们是否有一天会想起，我们后悔我们今天错过了我们的青春，错过了我们的年少，错过了我们的中年、壮年。我们本来可以修行，可以修法灭苦，但是我都错过了，等到有一天因缘不再允许的时候，健康已经不再允许的时候，我们会不会后悔？但是如果我们现在辛苦一点，为了我们的灭苦做出一些奋斗，不管多么艰苦，不管多么漫长，但是我们一天一天的累积功德，成不成没关系，可是累积了出家的功德，累积了那么多的精进心，天天为了寻求法而奋斗，心里会找到安慰，至少到晚年的时候你的心会很亮。但是如果一个人错过了生命中宝贵修行机会，等到我们以为我们有机会，等我赚够钱，做够这个，做够那个，安排妥当，漂漂亮亮才出家来修行的时候，机会没有了，因缘错过了。那个时候我们会不会后悔？不要以为我有时间，我可以的。很多人就是因为以为我有时间我可以的，就从此永远的错过他们的机会了。

我有个朋友，也是Revata比丘的朋友，也是寻法比丘的朋友，也是我们在大学的朋友。以前他跟我住在同一间屋子里，同一个佛友之家，跟我很要好，年纪比我小，我们睡在同一个房间里，常常在闷的时候我们就一起把床褥拿到楼下来，大家一起睡大厅。那个时候我们的感情很要好、很亲近。那个朋友跟我们一起修行，修行成就都是让我们很羡慕的。我跟寻法比丘都是非常羡慕：看，我们修到那么辛苦，他却修得那么容易，定力又好。没有跟老师修学止禅自己都会糊里糊涂的得到禅定的力量，而且看一下书自己就会修到四禅。有一次他亲口跟我说，他打坐入四禅八个小时，八个小时过后去上班，睡觉都不需要，我说好厉害。那个时候我们每个都很佩服他，而且他打坐是不会有身体上的痛的。每个人打坐脚痛得要命，这边痛，腰骨痛……可是他就是不痛，这种是有修行波罗蜜的人，所以他很自信。他跟寻法比丘说：“三十岁以前要修到初果圣者。”我们都不怀疑，因为我们想其他比他差的早就修成，他那么好功德的人只要好好地拼一拼，可能很容易的修上去了吧？我出家过后，回来见到他的时候，他应该是二十八岁，那我就问他说：“寻法比丘说你发了愿三十岁以前要修行成就修成初果圣者，你现在还在干什么啊？”他说：“哎呀Bhante，你不要讲这个，我现在很顺利，老板对我非常的好，（那是他的第一份工作）还给我股票，现在市价十多万的。”（那时他还驾了外国入口车）那个时候他状况很好，很高兴，样样都顺利，爱情也顺利。他也说他的女友很漂亮，又很会交际，也很出得了场面，去到那里都很吸引人，而且是独生女，家境很好。

那时样样都顺利，很令人羡慕。但是那个时候我看了心想:没得救了。以前还在大学的时候算是我们的兄弟，我们都是很要好的，什么东西都跟我商量，肯听我讲。他现在很独立了，不用再讲了，不用再劝了。结果2002年的时候他患上癌症，然后就开始很苦了，驾车一下子就不能驾了，一下子就没力了，要交给别人驾。不过他还载我一阵子，一段短距离，然后又找别人來驾。后来病情恶化，从肝癌转移去骨头、鼻癌。结果很辛苦很痛苦。有一次，我的另一个朋友在医院里看守他，晚上他还偷偷要爬上窗口跳楼，我的朋友把他拉着，说自杀死的话会更惨。后来Sayalay
Dipangkara去看他的时候，他已经什么修行都不能做了，什么定都不能入了，因为那个恶业成熟，那个时候实在是痛到什么法都不能修了。后来2003年的时候我在帕奥写了一封信给他，据说他收了我那封信隔天就去世了。这是在我生命里面一个活生生这么靠近的一个例子，这么强的修行者，但是就是错过了修行的机会，他以为他有时间有机会，我们修了这么多年都比不上他修一下子，他自己看Sayadaw的书修，都会看到kalapa，不用人家教，定力是多么的强。可是后来就这样子错过了那个机会，所以这个就是以为有机会可是就错过了的例子，很可惜的。

在佛陀的时代有一个商人，他也是在计划：“这个季节在这里，雨季又在那里做生意，最后经过几个季节我就回去，那个时候就会赚到很多钱了，赚到的钱给我的妻子……”当时他在河边起这个念头的时候，佛陀微笑了，佛陀已经知道他在想什么。佛陀是不随便微笑的，所有的阿罗汉们会笑都是因为有殊胜的因缘，这殊胜的因缘并不表示一定是快乐的因缘，很多时候是有说法的机会了。所以阿罗汉的笑千万不要依常理来理解，阿罗汉的笑不是一般人可以理解的。“人家贪嗔痴你也笑，人家倒霉你也笑！”，假如你这样批评阿罗汉，你就完了。但是有一样东西可以理解的，就是因为有一个重要说法的大因缘，所以他们就会笑一笑。阿难尊者明白这个道理，就请示佛陀说：“请世尊快点说吧，到底是什么原因令佛陀笑呢？世尊笑是不会没有理由的。”这时佛陀就指着河边的商人说：“阿难，你看到他吗？他在想这个季节在这里，那个季节在那里，做完这个，然后做那个……”佛陀把商人的念头一一说了出来。“可是他不知道他七天后就会死去。而且死了过后当场就会堕落到地狱里去。”佛陀还讲出他会在哪里死，怎样死……

阿难尊者是个很有慈悲心的人，他一听到这样就说：“佛陀，我能不能去告诉他？”佛陀就说：“去吧！去吧！去告诉他吧！”从这里可以看得出来阿难尊者是很有柔软心的，作为佛陀的侍者，很关心别人的福利，众生的福利，他总是在制造机会让佛陀给别人说法，他看哪里需要有法他都会请佛陀去给他们说法，所以制造了很多人亲近佛陀的因缘，制造了很多人得以得到法益的因缘，他自己不会去妒忌的想：“我制造了这个机会，让他成了阿罗汉，超越我、我只是初果圣者……”他不会这样想。反之，他会很高兴，因为自己制造很多机会帮助了别人，虽然自己放慢了步伐，可是他却会随喜别人成阿罗汉、别人入灭尽定。所以他都一直给别人制造机会亲近佛陀跟佛陀学法，这是一个导师的侍者所应有的表现，他就是这样的制造机会让导师更能够发挥，更能够把法传扬，让更多人能够得到法益，因为这样，他反而得以最亲近佛陀，听到最多的法。佛陀弟子中最多闻的就是阿难尊者，所以非常的殊胜。他一看到人家有苦难，马上就想要去帮忙，他的心是非常柔和非常柔软及很有慈悲心的，所以四众弟子看到阿难尊者都会很喜欢他。他讲法大家也都爱听，希望他不断地讲不要停。当他停的时候，大家就苦恼了，为什么他不继续讲下去？他有很多美好的素质，像转轮圣王一样。

那时阿难尊者想：“我要去帮他。”所以当佛陀允许的时候，他就赶快走过去跟商人说：“你刚才是不是这样这样想……如来世尊已经知道了，你还不赶紧醒觉！”如果有人跟你讲你的心是这样想那样想的时候，是你你会怎么办？会不会马上去出家？（众笑）那时商人就想既然只剩下七天的寿命，出家也好，做功德也好，总之要用最有效率的方法做最好的功德。那个时候他想到的是他的财富已经来不及带回去了，不如就做布施吧！假如布施的话还可以把自己的财富累积成波罗蜜、功德，累计的善业还可以带到未来世，在未来世还可以受那个果报。可是如果没有做功德的话，财富就白白的浪费了，也许可以留给别人，但是自己却没有功德。所以最好的银行就我们自己的kamma，谁也抢不了你的功德！于是这位商人就邀请僧团受供养七天，把钱全部花完。做了七天的供养过后，佛陀看他的因缘成熟了，功德也成熟了，心也准备好了，于是就跟他讲法，商人就证得初果圣者。初果圣者过后，他的命运如何呢？他还是会在第七天死去，但是他那时的死并不如之前的预言的一样——会下地狱。因为他是初果圣者，也累积了那么多的功德，供养僧团七天——而且是由佛陀带领的僧团，那功德是很殊胜的，所以就投生到天界去了。初果圣者殊胜之处就是他再也不会堕入四恶道（既阿修罗道、地狱道、畜生道及鬼道）。最终，时间到了他一定会成为阿罗汉，这就是初果圣者的殊胜之处。佛陀说转轮圣王的功德都没有初果圣者的十六份之一殊胜。初果圣者是非常殊胜的，他不会再堕入苦界。如果有一天转轮圣王还没有成就圣道的话，如果遇到坏的朋友，受不好的影响造了恶业，还可能堕落到苦界。但是初果圣者是再也不会堕落在苦界，从这一方面来讲，佛陀是更赞叹初果圣者的。当他成为初果圣者投生到天界，他的未来就有改变了，当然不能变的是他七天后就要过世。但是变的是投生的地方不一样了，从地狱到天界去。

计划是没有用的，现在有机会要把握机会。如果说佛陀预言说你活到什么时候……像阿难尊者那样，佛陀预言他在那一世一定会成阿罗汉，那他还可以说没关系，因为受佛陀授记的他一定能成为阿罗汉，不会有第二个可能性了。

可是如果一个人既不知道自己能活多久，又不知道自己到底要多少的时间修行才能够修完，最好是趁年轻时就开始修，就算是有人预言你这一辈子会修成，但是如果能早一点修行早一点修成那更好，因为这样就可以帮助更多人，更多的众生。所以从这方面来看，我们应该珍惜有修行条件的时候，在身体还健康、有各种好条件的时候就要好好地修，不然会很苦的。到了晚年病痛的时候，死亡越来越靠近的时候才修行就很艰苦了。有时候我们会以为也许我们还有时间……，不要以为还有时间，不要这样想。你看佛陀给波斯匿王的例子：如果你听到有人从东方来告诉你说东方有一座山一直滚着来，然后又有人从西方、南方、北方来告诉你，四面八方的山一直滚着来，你会怎么办？死路一条，根本没有逃生的的生机。假使山会滚动的话，四面八方的滚着来，你可以想那是多么可怕。比地震还要可怕。佛陀问波斯匿王：“你会怎么做？”波斯匿王就回答说：“我还能够做什么呢？我只能够安住在法。”佛陀说：“对。那让我现在跟你宣布，现在四座大山滚着来了，那就是是生，老，病，死，是你必然要面对的，逃也逃不了的。要受到的这种苦比受到四周大山压迫还要苦，而且是肯定要面对的遭遇，你能够做什么？对，就是安住在法。”这就是佛陀给我们的劝导。生老病死必然是要面对的，所以我们要好好的珍惜我们现有的修行条件和因缘，好好的把握，趁现在还有条件，因缘还具足，还好好的，希望你们越早修行越好。如果能够早一点成就，可以帮助别人，可以教法，甚至去接受人家供养也会给人家带来很多的功德，所以要记得这一点，所以要好好的珍惜好好的修行。

这里小小的苦，修行的艰苦，身体的辛苦，听法听到十点，早上三点起来，不要紧，不要在那边盘算，Bhante怎么这么长气，我又少睡一个小时（众笑）。佛陀时代他们是一整晚行禅到通宵，我没有要叫你们通宵行禅，只是三点起来磨练一下而已，所以不要担心。如果真的不能，午餐时候吃饱饭可以去躺一躺，真的再不能的话，坐香之前躺一躺，做些卧禅还是可以恢复体力的。所以希望大家珍惜现有的这些修行的因缘、机会和条件，好好的用功。愿你们都能够在法上修行进步、精进。希望你们在这一生都来得及好好地修成，或者是累积最好最强最有意义的净化功德，愿大家都能够在戒定慧中成长，都能成就止观，愿大家的善心愿都能够如法都能够成愿，愿大家最终都能够成就圣道、圣果和涅槃。

Sadhu！Sadhu！Sadhu！