如是，住在王舍城时，佛陀说了许多有关提婆达多的本生经。然后从王舍城去到舍卫城，住在衹陀林。提婆达多则病了九个月。后来他想要见导师，就跟自己的弟子们说：「我想要见导师，你们让我见他。」他们回答说：「还健壮的时候，你和导师为敌，我们不要带你去那里。」「你们不要毁了我。我的确曾经对导师怀恨，但是导师对我连犹如发尖那一小点的恨意也没有。」世尊的确是如此：

对于杀手提婆达多，对于指曼这个强盗，
对于护财{醉象那拉奇里后来又名为「护财」（Dhanapāla）。} 与罗候罗，他都以平等心对待。
－Apa.thera 1.1.585; Mi.pa. 6.6.5

他一再地请求：「请你们带我去见世尊。」终于他们把他放在床上，抬着他出发。听到他的到来，比丘们告诉导师：「尊者，据说提婆达多为了要见您而来了。」「诸比丘，在这一生，他将无法再见到我。」据说自从提婆达多请求五事那时起，他就不能再见到佛陀。这是一个定律。「他已经来到某某地方和某某地方了，尊者。」「他想做什么就让他做，但他是不能见到我的。」「尊者，他已经来到距此一由旬的地方……半由旬……一迦浮沓，他已经来到衹陀林的池塘附近，尊者。」「即使他进入衹陀即使他进入衹陀林里面，他也不能见到我。」把提婆达多抬到衹陀林的池塘边时，他们把床放下来，就下去池塘洗澡。提婆达多则从床上起来，把两足放在地上坐着。他的双足沉进地里。他逐渐地沉进地里，开始是沉到足踝，接着沉到双膝、沉到腰、沉到胸，沉到颚骨碰到地时，他说了这个偈子（Mi.pa. 4.1.3）：
以这些骨及生命，我前去归依佛陀：
至上人诸神之神，应调之人的御者，
他透彻知见一切，具备一百种福相。
据说，预见到这件事后，如来让提婆达多出家。如果他不出家，他会作为居士造了重业，但不能造下未来解脱轮迴的因缘。然而，出家后，即使还会造下重业，但却能造下未来解脱轮迴的因缘。因此导师让他出家。从现在起再过十万大劫，他将会成为辟支佛，名叫「阿替沙拉」（Aṭṭhissara）。

沉入地里后，他投生到阿鼻地狱。由于他伤害了静止不动的佛陀，所以他也变成静止不动，遭受折磨。在一百由旬大的阿鼻地狱里，他的身体也一百由旬高。他的头到耳朵的部份陷进上面的铁盖，双足到足踝的部份沉进下面的铁地。一支粗如大棕榈树干的铁枪从西面的墙壁出来，刺穿他的背部，从胸部出来，进入东面的墙壁。另一支铁枪从南面的墙壁出来，刺穿他的右边，从左边出来，进入北面的墙壁。另一支铁枪从上面的铁盖出来，刺穿他的头，从下部出来，进入铁地。他就是这样静止不动地遭受所磨。
比丘们讨论：「提婆达多已经来到了这个地方，却不能见到导师，就沉进地里。」导师说：「诸比丘，他不只是现在伤害我后沉进地里，以前他也一样沉进地里。」为了阐明该沉进地里的事，他讲了一个过去世的故事。当时他是象王，他把一个迷路的人背在背上，载到安全的地方。但这个邪恶的人回来三次，把牠的象牙尾端和中间部分锯掉后，第三次时连象牙根部也锯掉。当他离开伟人的视线后，他就沉进地里：
Akataññussa posassa niccaṁ vivaradassino
Sabbaṁ ce pathaviṁ dajjā n’eva naṁ abhirādhaye.
对于不感恩的人，永远只见不足者，
虽给他整个大地，他还是不会满意。
－具戒象本生经Sīlavahatthi Jātaka 72

说了这个本生经后，为了说明人们一再提起的同一件事，他讲了《忍辱主义者本生经》（Khantivādi Jātaka 313），当自己是忍辱主义者（Khantivādi）时，卡拉补王（Kalābu Rāja后来的提婆达多）伤害他后沉进地里；以及讲了《小护法本生经》（Cūḷadhammapāla Jātaka 358），当自己是小护法时，大帕塔帕王（Mahāpatāpa Rāja后来的提婆达多）伤害他后沉进地里。

提婆达多沉进地里时，大众感到非常高兴，高举旗幡，竖立香蕉树，摆设装满的水壶，大事庆祝，说：「这是我们的大收获。」人们告诉世尊这件事。世尊说：「诸比丘，不只是现在大众对提婆达多之死感到满意，以前大众也一样感到满意。」接着佛陀讲了《大黄本生经》（Mahāpiṅgala Jātaka 240）来阐明为什么大众对波罗奈城的大黄王（Mahāpiṅgala Rāja）、所有人都讨厌的邪恶粗野之王的死亡感到满意：
「所有的人都被黄王伤害，
他死了大家都恢复信心，
是否那个黄眼对你亲切，
守门人呀为何你在哭泣？」

「那个黄眼对我并不亲切，
我是害怕他会回来这里；
从此去后他会伤害死王，
被伤害后就会派他回来。」

比丘们问导师：「尊者，提婆达多现在投生到哪里了？」「在阿鼻大地狱里，诸比丘。」「尊者，于此世活着受苦后，他又投生到遭受痛苦的地方。」「是的，诸比丘，放逸的人，无论是出家人或在家人，在两处都遭受痛苦。」说后，他再诵出这个偈子：

Idha tappati, pecca tappati, pāpakārī ubhayattha tappati;
`Pāpaṁ me katan’ti tappati, bhiyyo tappati duggatiṁ gato.
此世他受苦，来世他受苦，
造恶者在两处都遭受痛苦。
想到「我造了恶」时他痛苦。
去到恶趣时，他更加痛苦。

于此，「此世他受苦」（idha tappati）：此世，他因为业而被忧愁折磨受苦。「来世」（pecca）：在其他世间，他因为果报而被极其剧烈的地狱之苦折磨受苦。「造恶者」（pāpakārī）：造作了种种恶业的人。「于两处」（ubhayattha）：在两处遭受上述的折磨。「我造了恶」（Pāpaṁ me kataṁ）：因为业的折磨，他想到「我造了恶」而受苦。这种折磨还是小事，当他被果报折磨，去到恶趣时，他更加痛苦，因为遭受极其剧烈的折磨而痛苦
偈子结束时，许多人成为了须陀洹圣者等等。这堂法的开示对大众有益。

（完)