前言
近年来的社会，不法份子假冒佛教出家人[1]到处敲诈行骗的事件日趋猖獗，已经成为一个社会性问题，尤其是西马的雪隆区一带甚为严重。假和尚最常见的伎俩是在闹市托钵化缘时向市民或游客讨钱、推销各种佛教法物或冒用佛教名义向公众人士募捐善款，以及从事许多诱骗钱财等活动。出家僧众乃佛教的三宝之一，在延续与弘扬佛陀教义上扮演非常重大的角色。假和尚事件之发生确实对僧众及佛教界的尊严与正信造成严重的冲击，让人们对佛教有不良的印象，进而排斥佛教，远离佛教、毁谤佛教，断了自己与三宝结善植福的因缘。由于假和尚诈骗事件屡见报端，不少人也深受其害，导致许多市民不管那个出家人是真是假，只要一看到出家人就会感到反感。当有清净的真出家人出来行脚，为乞得一天的主食而托钵时，市民因对出家人有所顾忌而不愿意再布施食物，免得又错给了假和尚，因此错失了在福田种福的大好机会。除了社会善心人士在成为受害者的当儿，也导致一些戒行清净、出家动机圣洁的僧侣也被蒙上不白之冤，在托钵乞食时难免也被不解详情的民众以有色眼镜看待，甚至以无礼对待，导致无辜的人们在清白的僧侣身上造了恶业。
在假和尚眼中，大马实乃“托钵天堂”，这种乱象发生最主要是这些不法之徒掌握到大部分的民众对佛教的教义与出家人的戒律一知半解，以及一些迷信的人喜欢谋求和依赖某种仪式或圣物上的庇佑如舍利、佛牙、佛牌、开光法物等，所以才让不法之徒有机可乘。再来，现代忙碌的社会，许多善人们很喜欢布施金钱，他们认为这是一种方便又省事的善行，若有出现在讨钱的出家人，他们会毫不犹豫的，爽快地布施，也不管对方是真假。本地一些佛教寺院本身也时常乘着在短期出家活动期间主办集体出外托钵，接受信众们以金钱的供养，更助长了假和尚的歪风。这厢在努力灭火，那厢却在加料添油，这些佛教寺院或团体的作为让民众感到更加混淆，教育的收效往往只是事倍功半。
这些假和尚多数是外国人，有非法集团在幕后撑腰，他们移军海外到大马淘金，只是简单地利用民众的善心与一无所知就能轻而易举地敛财，让许多不畏因果的不法之徒陆续加入“地狱敢死队”，一起踏上前往地狱的列车。兜率天修行林僧团中有一名僧团成员在还没有出家之前是一名老板，他有一个员工曾经在新加坡当过假和尚，由于前一阵子新加坡当局打“假”时捉得很紧，他就回来大马“避难”。据他说一个月可以很轻易的“捞”上三至四千新币左右，行情还好赚过一般白领级的打工族。他有三个当过假和尚的朋友，有两个已经遭遇车祸横死了，另一个则患上癌症死亡，他时常因当过假和尚而感到非常害怕和懊悔。
其实，要杜绝假出家人敛财的社会问题，除了正信佛教团体及执法单位的持续努力“打假”之外，最根本的办法是从源头开始，即教育广大民众：「何谓假和尚？」单掌拍不响，如果民众皆清楚出家人的戒律以及出家的真正目的，以及能够更深入了解最接近原始的佛教，那么相信这些伤风化现象可以从根杜绝，假和尚的鬼蜮技俩就无法施展，无从下手了，诸善人的慈善心不会被滥用，菩提种子也不至于播种在不毛之地。
当然，要完全杜绝假出家人招摇撞骗与利用佛教名义敛财的歪风，并非一朝一夕就能够做到的。话虽如此，对于一个护法爱教心切的正信佛弟子们，能够做到的就是尽自己的本份与微薄力量多向大众传达如何鉴别真假出家人之讯息，只为了一颗想护持如法佛教僧众的赤子之心，护持那些正在过着圣洁生活的出家人、维护那些真正努力在圆满清净梵行的僧众之清誉，也同时纾缓非法对正法的破坏与冲击。
[1]一般上民众比较倾向以“和尚”称呼佛教的男性出家人。然而，和尚这字眼对大部分的中华民族来说是带有贬词、庸俗之义。在某些流行的电视剧、古代中国文学或民众的思想中时常透露着不正确的观念与讯息：例如描写剧中人物在情场或商场失意后看“破红尘入空门”，或者因为负债逃避债主而出家、为了糊口而出家、为了逃避种种人事问题而出家、为了改变霉运而出家、为了名闻利养而出家、为了参学某派武功绝学而出家、蒙受严重精神打击后而出家、心理出现问题而出家、老迈被亲人抛弃而出家、患重疾等死而出家云云，从中而知在过去中国社会轻视、诋毁出家人的思想余毒，似乎仍未随着时间的流逝而淡化；再加上现代流行的假和尚事件冲击，以及某些出家人（无论是真或假）以算命、占卜、驱魔、看风水等邪命来谋生之下，更增添了不少人们对出家人先入为主的不良印象，怀有成见和反感。
为了表示尊重，一个有正信的佛弟子是不以“和尚”或“尼姑”来称呼真正的出家人。“和尚”同一个字眼在正信佛弟子与一般俗人的眼中却有着不同的释义，对正信佛弟子来说，真正的出家人是他们眼中的无上福田、人天师范、道德楷模、精神导师、植福修慧的对象；反之，对一般俗人以及那些不深入教义的“挂名”佛教徒来说，“和尚”也许只是他们求得富贵平安、祈福、消业障、驱鬼、超度、诉苦、主持丧事葬礼的代名词而已，甚至有些极端的人毁谤出家人说：离开父母亲是不孝、放下俗事是逃避现实、出离隐居被视为冷漠，而乞食、依赖他人供养是好吃懒做等等。