「就像屋子」这堂法的开示是导师住在衹陀林时所讲，关系到难陀尊者（Āyasma Nanda）。

转动至上法轮后，导师去到王舍城，住在竹林精舍。当时，净饭大王（Suddhodana Mahārāja）一个接一个地派了十个使者，每个都带了一千个随从，说：「把我的儿子带来给我看一看。」后来，他们去到那里，所有人都成了阿罗汉。迦留陀夷长老（Kāḷudāyi Thera）也成就了阿罗汉。知道是时候请求导师前去时，他赞叹路途上优美的风景，然后带引导师及两万个漏尽者（阿罗汉）随众前往迦毗罗卫城。于其地，在亲戚前来聚集时，导师即以莲花雨（pokkhara vassa）这个因缘，说了《维山达拉本生经》（Vessantara Jātaka）。隔天，他入城托钵，向父亲说了「应当勤奋不放逸执行（托钵）……」这个偈子（《法句经》偈168），让父亲证悟了须陀洹果，再向姨母大爱道（Mahāpajāpatī）说了「应当细心地执行（托钵）……」这个偈子（《法句经》偈169），让她证悟了须陀洹果，及让国王证悟了斯陀含果。用餐后，以罗候罗母的功德这个因缘，他说了《月紧那罗本生经》（Candakinnarī Jātaka 485）。第三天，那是难陀王子灌顶登基为王、入住新屋、结婚的吉日。当这些正在进行时，导师进来托钵，然后把钵交到难陀王子的手中。祝福他吉祥后，导师就起身离去，没有从难陀王子手中拿回钵。因为尊敬如来，难陀无法说「尊者，请拿回您的钵。」但是他想：「他会在楼梯顶拿回钵。」但在那里导师也没有拿回钵。他就想：「他会在楼梯底拿回钵。」但在那里导师也没有拿回钵。他就想：「他会在皇宫广场拿回钵。」但在那里导师并也没有拿回钵。王子很想要回去，但因为恭敬导师，所以虽然不情愿还是跟着导师走，就是无法说：「请您把钵拿回去。」只是边走边想：「他会在这里拿回去，他会在那里拿回去。」
那时后，其他女人见到他这样，就去通知（其未婚妻）国美王妃（Janapadakalyāṇī）：「公主，世尊把难陀王子带走了，他要让妳失去他。」脸上流着泪、头发未梳好，她急忙赶过去，说：「尊贵的王子，请您赶快回来！」听见她的话，他的心就像要停下来了。但是导师还是没有从他手中拿回钵，一直把他带到寺院里，说：「难陀，你要出家吗？」因为尊敬佛陀，他没有说「我不要出家」，而说：「是的，我要出家。」导师说：「那么，你们就剃度难陀给他出家。」如此，导师去到迦毗罗卫城的第三天，难陀就出家了。
第七天，罗候罗母为王子（罗候罗）打扮后，叫他去找世尊，说：「亲爱的，你看，那个受到两万个沙门围绕、身体金黄色、长得像梵天神一样的沙门，他就是你的父亲。他曾经拥有（四个）很大的宝瓶。但从他出家那天起就不见了。你去向他要求遗产，说：『亲爱的，我是王子。灌顶后，我将成为转轮圣王。我需要财富。请给我财富，因为儿子是父亲曾经拥有的财富的主人。』」王子去到世尊面前时，对父亲生起了亲切感，心里很高兴，说：「沙门，您的影子很舒服。」以及说了许多他自己所懂、适当的话。世尊用完餐，给了随喜开示后，就起身离开。王子跟着世尊走，说：「沙门，把遗产给我。沙门，把遗产给我。」世尊没有叫王子回去。其他人都无法阻止他跟着世尊去。所以他跟着世尊来到了榕树林。

当时，世尊想：「这孩子想要父亲所拥有的财富。这些财富总有一天要毁坏的。我要把我在菩提树下得到的七种圣财（sattavidhaṁ ariyadhanaṁ）给他。我要让他成为出世间遗产的主人。」当时，世尊就向舍利弗尊者说：「那么，舍利弗，你就剃度罗候罗王子出家。」长老就剃度王子出家。然而，王子出家后，他的爷爷净饭王感到很痛苦。他无法忍受，就向世尊哭诉，请求说：「尊者，如果尊者们不剃度没有得到父母允许的孩子出家，那会很好。」世尊批准了他的请求。隔天，当世尊用完餐后坐在皇宫里时，国王坐在一旁，向世尊说：「尊者，在您修苦行时，有个神来找我，说：『你的儿子死了。』我拒绝相信他的话，说：『在没有达到证悟之前，我的儿子是不会死的。』」「现在你怎么会相信呢？在以前，当别人拿（羊的）骨头给你看，说：『这是你儿子的。』你也都不会相信。基于这件事，世尊讲了《大护法本生经》（Mahādhammapāla Jātaka）。{这部本生经裡有许多个偈子}偈子 诵完时，国王证悟了阿那含果。如此让父亲证悟了三个圣果后，世尊在比丘世尊在比丘僧团的围绕下，再次去王舍城。世尊曾经向给孤独长老承诺，只要衹陀林一建好，他就会去舍卫城。不久之后，他收到讯息说该寺院已经建好了，他就去衹陀林住。当世尊住在衹陀林时，难陀尊者（对出家生活）感到不满意，因此他告诉其他比丘们这件事，说：「贤友，我不喜欢过梵行生活。我不能再继续过梵行生活。我要舍弃（比丘）戒，回到低等的居家生活。」
世尊听见这件事，就招来难陀尊者，如此说：「难陀，据说你向许多比丘这么说：『贤友，我不喜欢过梵行生活。我不能再继续过梵行生活。我要舍弃（比丘）戒，回到低等的居家生活。』那是真的吗？」「是的，尊者。」「难陀，为什么你不喜欢现在所过的梵行生活，不能再继续过梵行生活，要舍弃（比丘）戒，回到低等的居家生活？」「尊者，在我离开家时，我的前妻释迦女国美王妃的头发只梳到一半，跑来请求我，说：『尊贵的王子，请您赶快回来！』尊者，因为想起这件事，我不喜欢过梵行生活。我不能再继续过梵行生活。我要舍弃（比丘）戒，回到低等的居家生活。」
当时，世尊捉住难陀尊者的手臂，用神通带他去三十三天界（忉利天）。在半路，他指给难陀尊者看，在一个被火烧的田地里，在一个被烧焦的树桩上，坐着一只在火灾里失去了耳朵、鼻子和尾巴的贪心母猴子。来到三十三天时，他带难陀尊者去看服侍帝释天王的五百个天女，她们的双足是粉红色的。世尊让难陀尊者看了这两个景象后，再问他：「难陀，你认为谁比较美丽、好看、迷人，是释迦女国美呢，还是这五百个双足粉红色的天女呢？」他听后说：「尊者，和这五百个天女比起来，释迦女国美就像那只没有耳朵、鼻子和尾巴的母猴子。她还不及她们的一分，乃至一分中的一分。这五百个双足粉红色的天女的确比较美丽、好看、迷人。」「难陀，快乐起来。难陀，快乐起来。我保证你会得到五百个双足粉红色的天女。」「尊者，如果世尊保证我会得到五百个双足粉红色的天女，那么我就会很快乐地过梵行生活。」当时，世尊捉住难陀尊者，从该处消失，出现在衹陀林里。不久后，比丘们听到这样的消息：「据说，世尊的弟弟、姨母的儿子难陀尊者是为了得到天女才过梵行生活的。据说世尊保证他会得到五百个双足粉红色的天女。」
因此难陀尊者的比丘朋友们视他为雇用工和生意人，教训他说：「据说难陀尊者是个雇用工。据说难陀尊者是个生意人。他是为了得到天女才过梵行生活的。据说世尊保证他会得到五百个双足粉红色的天女。」

。。。。待续