8.2 优婆提舍与拘律陀的生平
于此，这是故事发生的先后次序：在佛陀还没有出世之前，在离王舍城不远的地方，有两个婆罗门村庄：优婆提舍村和拘律陀村。有一天，有个住在优婆提舍村名叫舍利（Sārī）的婆罗门女怀孕了。就在同一天，有个住在拘律陀村名叫目犍莉（Moggalī）的婆罗门女也怀孕了。据说这两家从七代以来都是关系密切的朋友，他们在同一天为她们两人做了护胎仪式。十月后，她们两人都生了儿子。在取名的日子，因为婆罗门女舍利的儿子是优婆提舍村的首领家庭的儿子，所以他们帮他取名为优婆提舍（Upatissa）。另一个男婴是拘律陀村的首领家庭的儿子，所以他们帮他取名为拘律陀（Kolita）。他们两人长大后，都在一切技艺方面有卓越的成就。每当优婆提舍这个年轻人去河或公园游玩时，都有五百个金轿子跟着他去，而拘律陀这个年轻人则有五百辆骏马拉的马车跟着他。这两人各有五百个年轻人随众。
在王舍城，每年都有个名叫山顶节庆典。人们在一个地方摆设一张床给他们两人。他们两人坐在一起观赏表演。该笑的时候他们笑，该紧张的时候他们紧张，该布施的时候他们布施。这样过了几天。但是，有一天，当他们的智慧比较成熟时，他们不再像以往的日子那样，在该笑的时候他们不笑，该紧张的时候他们不紧张，该布施的时候他们没有布施。他们两人都这样想：「这有什么好看？不到一百年，所有这些人都将会离开世间，再也见不到了。我们应该寻找解脱之法。」取这个为所缘，他们坐下来。当时，拘律陀跟优婆提舍说：「贤友优婆提舍，你不像其他日子那样快乐。现在你并不开心。你是在想什么？」「贤友拘律陀，我坐着想：『观赏他们并没有内涵，没有意义。我应该为自己寻求解脱。』你又为什么不开心？」拘律陀也给予同样的回答。知道了他和自己的想法是一样的，优婆提舍说：「我们两人有很好的想法。我们应该一起出家寻求解脱。我们应该在谁的座下出家？」
当时，有个名叫山迦耶的外道和一大群外道随众住在王舍城。他们说：「我们去他座下出家。」于是遣散了五百个随从，说：「你们带着轿子和马车走吧。」（带着剩下的五百个随从）一人坐一轿或一人坐一辆马车，他们来到山迦耶座下出家。从他们出家那时起，山迦耶得到的利养与名声达到了顶点。只过了几天，他们就超越了山迦耶的教法。所以他们问：「老师，您所懂得的教法就这么多，还是有更高的？」山迦耶回答：「就这么多，你们全部都懂了。」他们想：「在这里过梵行生活没有意义。我们出家是为了寻求解脱法，那是在这里不可能得到的。阎浮洲很大，让我们到各处的村庄、城镇与皇城，肯定能够找到某个会教解脱法的老师。」从那时起，无论别人说哪里有睿智的沙门或婆罗门，他们就去那里找他讨论法。对于他们所问的问题，对方不会回答。对方的问题，他们都回答了。他们这样走遍了整个阎浮洲，后来回到自己的家乡。（优婆提舍跟拘律陀）做了约定：「贤友拘律陀，在我们当中，哪一个先证悟不死的，必须通知另一个。」
当他们按照这个约定过活时，导师次第地前进，来到了王舍城，接受了竹林精舍，正住在竹林精舍里。在他派遣了六十一个阿罗汉去弘扬三宝的功德，说「诸比丘，为了大众的利益，你们去行脚吧」（Caratha, bhikkhave, cārikaṁ bahujanahitāya）后，五比丘当中的阿说示长老（Assaji Thera）走回王舍城。隔天清晨，他拿了钵和袈裟，进入王舍城托钵。那时候，优婆提舍外道吃了早餐后，正走去外道的园林，见到了长老，心想：「以前我从未见过这样的出家人。如果在世间有阿罗汉或已进入阿罗汉道的人，这就是他们其中的一个比丘。我应该前去请问这个比丘：『贤友，你是为了谁而出家？谁是你的导师？你宣说谁的法？』」接着又生起了这样的想法：「现在不是问这个比丘问题的适当时候，因为他正在住家之间托钵。为了学习有益之道，我应该跟在他的后面。」当他见到长老获得钵食后去到某个地方，知道长老想要坐下来，他就把自己的出家凳子摆设好给长老坐。长老用完餐后，他从自己的水壶拿水供养长老。如此做了服务老师的义务后，他和用完餐的长老友好地互相问候，接着这么说：「贤友，你的诸根宁静，你的肤色极清净明亮。你是为了谁而出家？谁是你的导师？你宣说谁的法？」长老想：「这些外道是反对佛教的人。我要让他知道佛教多么深奥。」首先他解释自己是新出家的：「贤友，我是刚出家不久的新出家人，最近才学了此法与律，我不能给予详尽的佛法开示。」外道（优婆提舍）想：「我是优婆提舍。你可依自己的能力说少或多，以一百个方式或一千个方式去理解它则是我的责任。」想后，他说：

或少或多请你说，只需跟我说涵义，
我只需要其涵义，为何需要说多多？

长老就唸诵偈子来回答：

Ye dhammā hetuppabhavā, tesaṁ hetuṁ tathāgato āha,
那些从因生之法，如来说它们的因，

外道（优婆提舍）听了第一和第二行后，就证悟了须陀洹果，拥有千种方式的圆满。他证悟须陀洹的时候，长老再唸完另外两行：
Tesañca yo nirodho, evaṁvādī mahāsamaṇo.
以及它们的灭尽。这是大沙门所教。

他成了须陀洹圣者后，更高的成就并没有出现，因此他想：「这其中一定有原因。」接着他跟长老说：「尊者，请您不要进一步开示更高的法。这就够了。请问我们的导师住在哪里？」「竹林精舍，贤友。」「尊者，请您先去那里。我有个朋友。我们互相做了这样的约定：『在我们当中，哪一个先证悟不死的，必须通知另一个。』我要实现这个承诺，带我的朋友跟随您所走的路去找导师。」他五体投地顶礼长老双足，再右绕长老三圈，然后送别长老，再去外道的园林。当时，外道拘律陀见到他从远处走过来，就想：「我的朋友今天的脸色和往日不一样，他肯定已经证悟了不死。」所以他就问优婆提舍是否已经证悟不死。优婆提舍答道：「是的，贤友，我已经证悟不死。」说后就唸诵那个偈子。偈子结束时，拘律陀证悟了须陀洹果，说：「朋友，我们的导师住在哪里？」「朋友，据说是在竹林精舍。我们的老师阿说示长老是这么说的。」「朋友，我们就去那里见导师。」舍利弗长老（优婆提舍）有个性格是永远都尊敬老师，所以他就向朋友这么说：「朋友，让我们告诉我们的老师山迦耶外道关于我们已经证悟不死。他将会醒悟而理解法。如果不理解，听了我们的话后，他会去找导师，听闻佛陀的开示后，他将会证悟道果。」所以他们两人就去找山迦耶。
见到了他们，山迦耶就问：「亲爱的 ，你们已经找到教导不死道的人了吗？」「是的，老师，找到了。佛陀已经出现在世间。法已经出现在世间。僧团已经出现在世间。您所走的道路是空洞没有内涵的，因此，请您来吧，我们去找导师。」「你们去吧，我不能去。」「为什么呢？」「过去我已经是许多人的老师，现在要我再做弟现在要我再做弟子，那就像瓦罐去水井一样可笑。我不能再过做弟子的生活。」「请您不要这样做，老师。」「亲爱的，你们去吧，我不能去。」「老师，从佛陀出现在世间起，大众都手拿着香、花等等去礼敬他，我们也要去那里。您又要做什么呢？」「亲爱的，在这世上，笨人比较多，还是智者比较多？」「老师，笨人比较多，智者只有少数几个而已。」「那么，亲爱的，就让智者们去找智者乔达摩沙门，笨人们则来找我这个笨人。你们去吧，我不能去。」他们说：「老师，您将会声名远播。」说后他们就离开了。在他们走的时候，山迦耶的群众解散了。就在那一刻，整个园林都空了。看见园林空了，山迦耶呕吐热血。在跟随他们两人一起走的五百个外道当中，有两百五十个转回来（去跟随山迦耶）。他们两人则和自己的两百五十个弟子去竹林精舍。
当时导师坐在四众弟子当中教法，从远处见到他们，就跟诸比丘说：「诸比丘，现在来了两个朋友：拘律陀和优婆提舍。他们将是我的一对弟子，一对上首最好的弟子。」顶礼导师后，他们坐在一旁。坐下后，他们向世尊说：「尊者，我们要在世尊座下出家。我们要受具足戒。」世尊说：「来吧，诸比丘。法已善说。你们应修梵行，以便终止一切苦。」所有人都立刻具备了神通变化出来的钵和袈裟，变成就像已有六十戒腊的长老。
当时，导师依他们的随众的性格给予佛法开示。除了两个上者弟子之外，其他人都证悟阿罗汉。两个上首弟子没有完成三个更高层次的圣道。为什么呢？因为最高的弟子智慧非常广大。
当时，大目犍连尊者（拘律陀）在出家后的第七天，住在摩羯陀国的卡拉瓦拉村（Kallavāla）附近时堕入了昏沉与睡眠（他已经没有睡觉地精进修行了七天）。受到导师的激励后，他去除了昏沉与睡眠，听闻如来开示「界业处」（dhātukammaṭṭhāna）时，完成了三个更高层次的圣道，达到了弟子最高智慧的顶点。
在出家后的半个月里，舍利弗长老和导师一起住在王舍城附近的「猪掘洞」（Sūkarakhataleṇa）。当导师向舍利弗尊者的妹妹的儿子长爪外道（Dīghanakha）开示《受摄受经》（Vedanāpariggaha Sutta）时，他也听闻该经，就像吃煮给别人的饭一样，他达到了弟子最高智慧的顶点。
舍利弗尊者肯定是大智慧者，为什么要比大目犍连尊者花更久的时间来达到了弟子最高的智慧？因为准备工作很广大。就像穷人想要去哪里可以很快就去，但是国王要出门则需要大事准备，要布置象乘等等。应该依这个譬喻来理解。
就在他们两人出家那天，（当太阳西下）影子渐长时，导师在竹林精舍召集众弟子，授予他们两人上首弟子的位子，然后诵唸帕替摩卡（Pātimokkha）。比丘们埋怨说：「导师看面子来给食物，在传授上首弟子的位子时，他应该传授给最早出家的五比丘。如果不考虑他们，也应该传授给以耶舍长老为首的五十五个比丘。如果不考虑他们，也应该传授给『幸运的一群』那三十人。如果不考虑他们，也应该传授给优楼频罗迦叶三兄弟。但是他略过这些大长老，却看面子把上首弟子的位子传授给最后才出家的人。」导师问：「诸比丘，你们在说什么？」他们就告诉他。他就说：「诸比丘，我没有看面子来给食物，我只是依他们自己的愿来给。有一次，『明白的憍陈如』供养了九次的首次农作物收成，但并没有发愿要上首弟子的位子，而是发愿要最先证悟至上法──阿罗汉（道果）。」「那是什么时候，世尊？」「诸比丘，细心聆听。」「好的，尊者。」世尊就说起过去世的故事：

。。。。待续