「视无内涵为有内涵」这堂法的开示是导师住在竹林精舍时所给，关系到其上首弟子说山迦耶（Sañcaya, Sañjaya）拒绝来见导师。

8.1 佛陀的生平
于此，这是故事发生的先后次序：从现在算回去四阿僧衹加十万大劫以前，我们的导师投生在「不死城」（Amaravati），成为婆罗门男孩，名叫妙智（Sumedha须弥陀）。后来他学完一切技艺。在父母亲死后，他把所继承的许多亿财产完全施舍出去，然后出家成为隐士（isi），去住在喜玛拉雅山，成就了禅那和神通。（有一天）燃灯佛（Dīpaṅkaradasabala）从善见寺走去具乐城（Rammavatīnagara）。当时他在天空中飞，看见许多城民出来修补道路，他（就下来）讨了一段路，要亲自修补。在还没有修补好之前，导师就已经到来，因此他就扑在地上，以自己作为一座桥，再把兽皮衣铺在泥地上，说：「愿导师与弟子僧团不要走在泥泞中。愿他们从我身上走过去。」导师看见他，就授记说：「这个是佛的幼苗（Buddhaṅkuro），在未来，过了四阿僧衹加十万大劫后，他将成为乔达摩佛（Gotama Buddha）。在那个导师之后，有二十三尊佛出世照耀世间，（菩萨）也在这些佛面前重新得到授记（这二十三尊佛就是）：憍陈如（Koṇḍañña）、吉祥（Maṅgala）、开心（Sumana）、烈瓦达（Revata）、照耀（Sobhita）、高见（Anomadassī）、莲华（Paduma）、纳拉达（Nārada）、胜莲华（Padumuttara）、妙智（Sumedha）、善生（Sujāta）、喜见（Piyadassī）、利见（Atthadassī）、法见（Dhammadassī）、悉达多（Siddhattha）、提舍（Tissa）、盛开（Phussa）、观慧（Vipassī）、顶冠（Sikhī）、胜尊（Vessabhū）、迦古山达（Kakusandha）、拘那伽摩那（Koṇāgamana）与迦叶（Kassapa）。圆满了十个基本波罗蜜（pāramī）、十个更高的波罗蜜（upapāramī）及十个究竟波罗蜜（paramattha- pāramī），总共三十个波罗蜜，他投生为维山达拉王子（Vessatara）。在那一世，他做了让大地震动的大布施，也把子女和妻子布施出去，命终后投生到兜率天。他在该处活到寿元将尽时，一万个世界的诸神前来聚会，向他说：
Kālo deva mahāvīra, uppajja mātukucchiyaṁ;
Sadevakaṁ tārayanto, bujjhassu amataṁ padaṁ.
是时候了大英雄，应投生进母胎里；
请您济度人天众，觉悟那不死之道。

时刻、国家、洲属、家族与母亲：观察了这五项，大名誉者投生。
做了这五项大观察，在那里死亡后，他投生到释迦王之家。十月后，从母胎誔生。在十六年里，他在皇家中得到非常好的照顾之下长大，长成了一个英俊的少年人。他住在特为三个不同季节而建的三个宫殿，享受犹如天界的皇家辉煌与权力。后来，（连续三次）他去皇家公园游玩途中，他见到老人、病人与死人这三个天界使者，心中生起了悚惧感，即转回去皇宫。第四次时，他见到一个出家人，他想：「出家真好。」他心中生起了想要出家的念头。那天，他去到公园，坐在吉祥湖畔过一整天。当他坐在那里时，威沙堪马天子（Vissakamma）化身为一个理发师来见他，帮他（做了大出离前的最后一次）装饰。他（在那里）听到罗候罗王子誔生的消息，知道对儿子亲爱的感受的力量，他想：「在这个束缚还没有变得强大之前，我就应该把它切断。」傍晚入城时，他听见姑姑的女儿奇莎乔达弥唸诵（以下）这个偈子：
Nibbutā nūna sā mātā, nibbuto nūna so pitā;
Nibbutā nūna sā nārī, yass’āyaṁ īdiso pati.
那个母亲真寂静，那个父亲真寂静，
谁有这样的丈夫，那个妻子真寂静。

听见后，他想：「（她）让我听到了这个导向寂静的话。」他就把一串珍珠脱下来，派人送给她做礼物。进了自己的住处后，他坐在华贵的床椅上，见到歌舞宫女睡觉时可厌之相，生起了厌离心。他叫醒马车夫阐那（Channa），叫他带来骏马甘达卡（Kanthaka）。他骑上马，带着朋友阐那，在一万世界众神围绕之下，他实行大出离，来到阿诺玛河边出家。后来，他去王舍城，在那里托钵，然后去到般达瓦山（Paṇḍavapabbata），坐在山洞里（用餐）。他坐在那里时，摩羯陀国国王（频毗沙罗王）来见他，邀请他接受王位。他拒绝了这项邀请。然而，他答应国王，在自己证悟一切知智后，再来探访他。后来他去找阿逻罗（Āḷāra）和乌达卡（Udaka），跟他们学完后，不能达到（相等于阿罗汉）的成就。接着，他用了六年的时间，做出大精进。在卫塞月（Visākha）的月圆日 的早上，他吃了善生（Sujātā）供养的乳饭，然后把金碗放进尼连禅河（Nerañjarā），使它逆流向上漂。接着他在尼连禅河边的大树林里度过白天，进入各种禅定。傍晚时，他接受了索帝亚（Sottiya, Sotthiya）供养的草，在黑龙王赞颂功德之下，他把那些草铺好，坐上了菩提座，做了决意：「只要我还不能透过不执取让心从诸漏中解脱出来，我就不离此座。」接着他面东而坐，在在太阳还未下山之前战胜了魔王及其军队。在初夜（时分），他证得了「宿住智」（pubbenivāsañāṇa），中夜时证得了「死生智」（cutūpapātañāṇa），后夜时他开发观照因缘的智慧，在破晓的那一刻，证得了「一切知智」（sabbaññutaññāṇa），具备了十力（dasabala）、四无畏（catuvesārajja）等一切殊胜功德。接着，他在菩提座（及其附近）度过了七七（四十九）日。第八个星期时，当他坐在「护羊榕树」树下，省察深奥的法时，生起了想要自在过活（不想教法）的心。当时，在一万世界的大梵天陪伴下，世界主梵天（Sahampatibrahma）请求佛陀教法。以佛眼观察世间后，佛陀答应了梵天的请求。他想：「我应该先向谁教法呢？」在观察之下，他知道阿逻罗和乌达卡两人已经去世。想到五比丘给与他许多的服务，他就从座位起身，走去迦尸国，在半路和乌巴卡（Upaka）谈了几句话。在阿沙里月（āsāḷhi）的月圆日，他来到五比丘住的地方仙人坠处鹿野苑。他们以不适当的用词来称呼他，他即指导他们如何以适当的用词来称呼，然后转动法轮，让「明白的憍陈如」第一个证悟不死，同时还有一亿八千万个梵天神证悟不死。转动至上法轮后，在那半月{半月（pakkha）：古印度的月历每个月分成两个「半月」──「黑半月」和「白半月」。每个「半月」都是从初一到十四日或十五日。每个月的第一天是月圆日的隔天，相等于农历的十六日。} 的第五天时，他让所有（五）比丘都证悟阿罗汉。就在那一天，他见到良家子弟耶舍（Yasa）拥有（证悟的）亲依止（＝波罗蜜）。在夜晚时分，耶舍（在家中见到可厌相而）生起了厌离心，舍弃了家，逃了出来。佛陀见到他，就跟他说：「来，耶舍！」就在那个晚上，让他证悟了须陀洹果，隔天证悟了阿罗汉。后来（佛陀）再给他的五十四个朋友出家为「善来比丘」。让他们出家后，再让他们证悟阿罗汉。
如是世间出现了六十一个阿罗汉。雨安居结束，做了自恣后，佛陀说：「诸比丘，为了大众的利益，你们去行脚吧！」派遣六十个比丘到各处去后，他自己则去优楼频罗（Uruvela）。在半路的卡巴西卡林（Kappāsikavana）里，佛陀指导称为「幸运一群」（Bhaddavaggiya）的三十个年轻人。在他们当中，落在最后的都成为须陀洹圣者，最上等则成为阿那含圣者。他们都出家成为「善来比丘」，过后被派到各处去。佛陀自己则去优楼频罗，显现三千五百次神通，指导优楼频罗迦叶（Uruvela Kassapa）等三兄弟结发修行人，以及他们的一千个随众。他们都出家成为「善来比丘」后，佛陀叫他们坐在象头山（Gayāsīsa），为他们开示《燃烧经》（Āditta Sutta），让他们证悟阿罗汉。他想：「我要实现给频毗沙罗王（Bimbisāra）的承诺。因此在一千个阿罗汉围绕之下，他来到王舍城附近的喇堤林园（Laṭṭhivanuyyāna）。听到「据说导师已经来了」，十二万的婆罗门居士陪同国王来见佛陀。佛陀给予国王他们美妙的佛法开示，让国王和十一万个婆罗门证悟须陀洹果，一万个则归依三宝。隔天，在帝释天王化身的年轻人赞颂佛陀的功德之下，佛陀进入王舍城。用完餐，他接受了（国王供养的）竹林精舍（Veḷuvana），去住在那里。就在那里，舍利弗与目犍连来见他。

。。。。待续