国王听到大众的话后，就把五百个（煮食物给提婆达多等的）饭锅拿掉，不再护持他。当他来到城里的住家时，人们连食物也没有供养给他。失去了利养与恭敬，他决定透过欺诈来维生。他去找导师要求五事，世尊拒绝说：「够了，提婆达多。谁想要的话，他可以选择成为丛林住者……。」「贤友，谁的话比较殊胜？是如来的话还是我的话？我是这样说的：『善哉，尊者，比丘们应该终生都住在丛林、托钵食、穿粪扫衣、住在树下、不吃鱼和肉。』想要解脱的人就跟我来。」（提婆达多这么）说后就离开。听了他的话，有一些新出家、钝智的（比丘）说：「提婆达多说得好，我们和他一起过活。」所以就和他在一起。他和五百比丘以五事来说服大众，包括强硬派与心清净的人。他透过向许多家庭讨食物来过活。他致力于分裂僧团。世尊问他：「是真的吗，提婆达多？据说你致力于分裂僧团及分裂教理？」提婆达多回答：「是真的，世尊。」佛陀以「提婆达多，分裂僧团很严重」等等的话来教诫他。被导师以这样的话教诫时，他不接受就离开了。见到阿难尊者在王舍城托钵，他（向阿难尊者）说：「从今天起，贤友阿难，我将和世尊及比丘僧团分开来做布萨（＝诵戒）及僧羯磨。」长老把这件事告诉世尊。知道这件事后，导师生起了法悚惧，心想：「提婆达多在做对人天无益、会让自己在阿鼻地狱受苦的业。」（想后，佛陀诵出《法句经》偈163：）
Sukarāni asādhūni attano ahitāni ca;
Yaṁ ve hitañca sādhuñca taṁ ve paramadukkaraṁ.
对自己无益的坏事，是很容易做的，
对自己有益的好事，的确是最难做。

说了这个偈子后，他再有感而发地说出这个自说语：
Sukaraṁ sādhunā sādhu, sādhu pāpena dukkaraṁ;
Pāpaṁ pāpena sukaraṁ, pāpam∙ariyehi dukkaraṁ.
善人易做善事，恶人难做善事；
恶人易做恶事，圣人难做恶事。
──Udā. 48; Cūḷava. 343

布萨日时，提婆达多和自己的随众坐在一端，说：「谁同意这五事的，请他拿票。」没什么感恩心的五百个瓦济人新比丘拿了票。分裂僧团后，他带着那些比丘去象头山。听到他去了那里，导师派两位上首弟子去把那些比丘带回来。他们两人去到那里，以教法神通和显现神通来指导那些比丘，让他们得饮不死，然后带着他们从空中回来。客卡利卡（Kokālika）（去叫醒提婆达多）说：「起来，贤友提婆达多，那些比丘被舍利弗和目犍连带走了。你不听我的话『你不要相信舍利弗和目犍连』。舍利弗和目犍连有邪恶的意图。他们被邪恶的意图控制。」说后，他就用膝盖勐击（提婆达多的）心脏，让提婆达多立刻口吐热血。
比丘们见到舍利弗尊者在比丘僧团围绕之下从空中到来，他们说：「尊者，舍利弗尊者去的时候只有自己和另一人，现在却很光彩地带着一大群随众回来。」导师说：「诸比丘，舍利弗不只是现在很光彩。以前他投生为动物时，我的儿子也很光彩地回到我的面前。」接着，他说了这个本生故事（《相鹿本生经》经11）：
行为友善的具戒者能达到目的；
你看，相带领一群亲戚回来了；
但你看这个阿黑却失去了亲戚。

比丘再说：「尊者，据说提婆达多叫两位上首弟子坐在他两边，模仿您，说：『我将以佛陀的优雅来教法。』」「诸比丘，不只是现在，以前他也致力于模仿我，但却做不到。」接着佛陀再说其他《本生经》：
「英雄你见到吗，我的丈夫聪明，
其颈项像孔雀，声音甜美的鸟？」

「聪明硬是要模仿，那常以生鱼为食
水与陆两栖的鸟，结果被水草缠死。」
－《英雄本生经》（Vīraka Jātaka 204）

在接下来的日子里，基于同样的因缘，导师如此说了其他本生经：
此鸟在森林里过活，啄击无实心的树枝，
一旦啄击实心刺槐，其头即于该处破裂。
－Kandagalaka Jātaka 210

你的脑已消失，你的头已破裂，
所有肋骨粉碎，今天你真照耀。
－Viroca Jātaka 143

接着，再针对「提婆达多不感恩」这个话题说《鸟本生经》（Sakuṇa Jātaka 308）：
「我们已经尽了力，为你做了该服务，
礼敬你了兽中王，我们或可得什么？」

「我是一个嗜血者，常做的是残酷事，
你入我的虎牙中，还活已是得太多。」

再针对提婆达多要谋杀他，佛陀说了《羚羊本生经》（Kuruṅgamiga Jātaka 21）：
羚羊对此很熟悉，吉叶树你会丢果，
我去其他吉叶树，你的果我不喜欢。

另一天，当人们讨论「提婆达多失去了利养恭敬和沙门身份两者」，佛陀说：「诸比丘，提婆达多不只是现在遭遇损失，以前他也遭遇这样的损失。」接着佛陀说了《双重损失本生经》（Ubhatobhaṭṭha Jātaka 139）：
双眼毁了衣服没了，友人家中起了争执；
在水中及在陆地上，你的作业两者皆毁。

。。。。待续