他跪倒在他们足下痛哭，但不能违抗他们的命令，所以还是起身拿了那包饰物回去。就在他们分开的时候，整个树林好像在哭泣，大地好像在震动。理发师优婆离走了一小段距离后，心想：「释迦族人很凶残，他们会因为这些王子没有回去而把我杀掉。这些释迦王子舍弃了这样的荣华富贵，把这些无价的饰物看成像唾液那样丢掉，然后要去出家了。我更应该这么做。」所以他就把包袱打开，把饰物拿出来挂在树上，说：「想要的人就拿去。」然后就去到他们的面前。被问及「为什么你转回来」时，他就告诉他们那件事。接着，他们就带着他去到导师面前，说：「尊者，我们释迦族人很骄傲。这个人是我们长久以来的僕人，请您先给他出家。我们会向他顶礼等等。这样就能消除我们的我慢。」他们让他先出家，然后自己才出家。在他们当中，巴帝亚尊者在雨安居期间就成为三明（阿罗汉tevijjo）。阿那律尊者证得天眼通，后来在听闻《大寻经》（Mahāvitakka Sutta, AN 8.30）时达到阿罗汉。阿难尊者证悟了须陀洹果。巴古长老和奇米拉长老后来提升了观禅而达到阿罗汉。提婆达多则达到凡夫的神通。
后来，导师住在憍赏弥时，如来和弟子僧团获得很大的利养与恭敬。人们手里拿着衣、药等等进入寺院，四处寻找八十大弟子坐的地方，问：「导师在哪里？舍利弗长老在哪里？大目犍连长老在哪里？大迦叶长老在哪里？巴帝亚长老在哪里？阿那律长老在哪里？阿难长老在哪里？巴古长老在哪里？奇米拉长老在哪里？」但却没有问：「提婆达多长老坐或站在哪里？」他（提婆达多）心想：「我也是和他们一起出家的。他们是刹帝利出家人，我也是刹帝利出家人。但是人们手里拿着供养物品去找他们，却没有人提到我的名字。我可以和谁合作，让他对我生起信心，因此获得利养与恭敬？」接着，他的心中有了这个想法：「这个频毗沙罗王在第一次见到（导师）时就和十一万人一起证悟了须陀洹果，我不能和他合作。也不能和憍萨罗王合作。但是，（频毗沙罗）王的儿子阿阇世王子（Ajātasattu kumāra）不知道人的好坏，我要和他合作。」

他从憍赏弥去到王舍城后，用神通把自己变化成一个年轻人，在手脚四肢上放了四条蛇，戴一条在颈项，放一条盘在头上，再放一条在一个肩膀上，如此穿戴着蛇，他从天空中下来，坐在阿阇世的大腿上。阿阇世感到害怕，问：「你是谁？」他说：「我是提婆达多。」为了消除阿阇世的恐惧，他恢复自己的样子，穿着袈裟，拿着（双层）外衣和钵，站在他的面前，让他生起信心，因此获得了利养与恭敬。受到利养与恭敬征服，他想：「我将照顾（＝领导）比丘僧团。」一旦生起了这个邪恶的念头，他的神通即刻消失。当时导师在竹林精舍向有王在内的群众教法。提婆达多顶礼导师后，从座位起身，合掌说：「尊者，现在世尊已经衰老、年事已高、年纪很老了，愿他不必再操心地享受现法乐住。我将照顾比丘僧团，请您把比丘僧团交给我管。」被导师用「吃唾液」这个形容词来拒绝他后，他感到不高兴。这是他第一次对如来怀恨，然后他就离开了。
接着，世尊叫（舍利弗尊者）在王舍城做了（有关提婆达多的）宣布。提婆达多想：「现在我被乔达摩沙门舍弃了。我要找他麻烦。」他去找阿阇世，说：「王子，以前的人很长寿。但是现在却短命。这可能会让你还是王子时就死了。所以，王子，你应该杀死父亲后做王，我则杀死世尊后做佛。」他帮阿阇世当上国王后，派人去杀如来，但那些人都证悟须陀洹果回来。所以他自己爬上灵鸠山，心想：「我自己来夺取乔达摩沙门的性命。」就推了一块石头下山，却造了让佛陀出血的业。以这个方法也不能杀死（佛陀），接着他放（醉象）「那拉奇里」（Nāḷāgiri）。象冲来时，阿难长老为导师舍弃自己的生命，去站在（导师的）前面。导师降服了象后，离开城市，去到寺院。吃了无数千个优婆塞带来的大供养后，他向那天到来聚会的一亿八千万个王舍城居民给予次第的开示，让八万四千个众生了悟法。他听到（比丘们）赞叹（阿难）长老的美德：「啊，阿难尊者有很大的美德！那样的大象冲来时，他为导师舍弃自己的生命，去站在（导师的）前面。」（佛陀）说：「诸比丘，不只是现在，以前他也为我舍弃生命。」在比丘们的请求下，他说了《小天鹅本生经》（Cūḷahaṁsa Jātaka 502; 533）、《大天鹅本生经》（Mahāhaṁsa Jātaka 534）和《螃蟹本生经》（Kakkaṭaka Jātaka 267）。提婆达多的作为没有因为怂恿杀死国王而导致众所周知，也没有因为派杀手或推下石头而众所周知，但却因为放大象那拉奇里而恶名昭彰。当时，大众很激愤地说：「就是提婆达多杀死国王、派杀手与推下石头。现在他再放那拉奇里。国王怎么跟这么邪恶的人在一起？」

。。。。待续