第二个偈子也以「诸法以意为前导」开始，也是在舍卫城说的，关系到「闪亮耳环」（Matthakundali）。

据说，在舍卫城里住着一个婆罗门，名叫「从来不给」（Adinnapubbaka）。他从来不给任何人任何东西，这是为什么人们叫他做「从来不给」。他有一个亲爱、令他欢喜的独生子。有一次，他想做一对首饰送给他的儿子。但他知道，如果请金匠来打造，他就必须用米来付费，因此他就自己打金，做了一对闪亮亮的耳环，送给他的儿子。因此他的儿子得到了「闪亮耳环」这个绰号。

他的儿子十六岁时患上了黄疸病。他的母亲看着儿子，说：「婆罗门，你的儿子生病了，带他去给医生治病吧。」「太太，如果我请医生来，我必须用米来付他医药费。你根本就不理我的财富会损失。」「那么，婆罗门，你要怎么做？」「我会找个不会损失财富的方法来处理。」所以他去找一些医生，问道：「对于如此这样的病，一般上你们会开什么药？」他们就跟他说这样那样的树皮等等。

他就去採来了这些东西，做药给儿子。然而，不管他怎么做，他的儿子的情况越来越糟糕，终于没有救了。看到儿子非常虚弱了，婆罗门就请了个医生来。医生看了看那男孩，说：「我有事情要办，你请别的医生来医他吧。」如此拒绝医治后，他就离开了。婆罗门明白他的儿子就要死了。他想：「所有来见这男孩的人将会看到我家里的财富，所以我应该把他放到外面。」所以他把儿子抱到屋外，把他放在屋外的骑楼底。

当天凌晨，世尊从大悲定出定后，为了看有哪些良家子弟曾经在过去佛时代做了增上行，善根已经成熟，已经准备好受法，他就以佛眼观察世间，把智网遍布一万个世界。躺在屋外骑楼底的「闪亮耳环」马上出现在他的智网里。一见到他，导师就知道他是从屋里被抱出来放在那里的，他想：「是否有让我去那里的因缘？」他见到这样：

「这个年轻人对我生起净信心后死亡，死后投生到三十三天界的一个三十由旬的黄金宫殿里，拥有一千个仙女。该婆罗门则会把他的尸体火化，及去火葬场哭泣。该神会看着自身，身体三迦浮沓<一迦浮沓（gāvuta）等于四分之一由旬（yojana）。>高，穿戴着六十车的首饰，被一千个仙女围绕着，思惟：『是什么业让我获得这样辉煌的成就？』他将会知道那是因为对我生起净信而获得这样的成就。他将会对自己说：『这个婆罗门因为害怕损失财富而没有给我医病，现在却去火葬场哭。我要改变他的态度。』他将化身为『闪亮耳环』去找哭泣的父亲，在离开火葬场不远处，倒在地上哭泣。

该婆罗门会问他：『你是谁？』他会回答：『我是你的儿子闪亮耳环。』『你投生到哪里？』『三十三天界。』该婆罗门会问他：『你做了什么善业？』闪亮耳环会说，他是因为对我生起净信而投生到三十三天。该婆罗门会问我：『是否有人因为对您生起净信而投生到天界？』我会回答他：『不是以百计，不是以千计，不是以十万计，而是无数。』然后我会唸一个法句经的偈子。该偈子唸完时，有八万四千个众生了悟法。闪亮耳环将会证得须陀洹果，婆罗门『从来不给』也一样。所以，因为这个孩子，许多众生将会了悟法。」

导师知道这一切。因此，隔天早上，在照顾身体所需后，导师在一大群比丘跟随之下来舍卫城托钵，次第地走，来到了该婆罗门的家的门口。当时，闪亮耳环面朝屋内躺着。导师知道他没有见到他，便散发出一道光。该年轻人想：「这是什么光？」转过头来，躺着看到导师，他想：「因为盲目愚蠢的父亲，我失去拜见这样光辉的佛陀的机会，也不能服侍他，不能供养他，也不能听法。现在，我连手也控制不了。没有其他事能做了。」他即在心里生起净信。导师想：「这就够了。」然后离开。

当如来走出他的视线外时，他就带着净信心死亡，就像从睡眠中醒过来一样，他投生到天界一个三十由旬大的黄金宫殿里。该婆罗门把儿子的尸体火化了。他常去火葬场哭泣。他每天都去火葬场，哭泣道：「我的独生子在哪里？我的独生子在哪里？」

该天子看着自身，思惟：「是什么业让我获得这样的成就？」他知道那是因为对导师生起净信。他说：「我生病时，这个婆罗门没有给我医病，现在却去火葬场哭。我要改变他的态度。」他化身为「闪亮耳环」，去到离开火葬场不远处站着，挥着双手哭泣。

该婆罗门看见他，心想：「我是为儿子伤心而哭泣，他又是为了什么而哭？我要去问他。」因此，他以这个偈子来问：

身体庄严，闪亮耳环，戴着花饰，涂上黄檀，挥着双手，你在哭泣，在森林中，你为何苦？

 该年轻人说：

散发光芒，纯金所造，马车之身，我得一个，它的双轮，我找不到，因此而苦，我命休矣。

当时，婆罗门跟他说：

用金打造，宝石所造，用铜打造，或银所造，跟我说吧，幸运青年，一双车轮，我会给你。

听了这话，年轻人想：「这个婆罗门没有给儿子药。但见到我长得像他的儿子，他哭着说：『我（给你）做黄金等所造的马车轮。』我要降服他的傲气。」所以他说：「你能做给我多大的一双车轮？」（婆罗门）答道：「你想要多大，我就做多大。」他就讨：「我要月亮和太阳，把它们给我。」

该年轻人向他说，

日月两者是兄弟，我的马车金所造，配此双轮光照耀。

当时，婆罗门跟他说：

年轻人你是愚人！你想要的不可得，我想你将会死掉，日月你绝得不到。

当时，年轻人跟他说：「为看得见的哭泣是愚人，还是为看不见的哭泣是愚人？」

它们来去可看得见，街的两边可见其光，死者已逝不复可见，于此哭泣谁更愚蠢？

听了这话，婆罗门想：「他说得有道理。」

年轻人啊，你说的真实，两个哭人，我确实更蠢，就像小孩，为月亮哭泣，我哭死者，逝者岂可得？

说后，他因为年轻人的话而不再忧伤，及以以下的偈子来赞扬年轻人：

当我在燃烧，如火上加油，你用水倒下，灭我一切苦。

你拔除了我的箭，在我心中的忧伤，虽然我极度忧伤，我为子忧你解除。

我的忧箭已拔除，我已清凉且平静，青年的话我听后，不再忧伤不再哭。

然后问他：「你是谁？」及说：

你是神或干达婆，或帝释蒲林达达？<蒲林达达（Purindada）是帝释（Sakka）的另一个名称。>

你是谁及谁的儿，我应怎样称呼你？